ספר ויקרא

Или можно сказать: «Святы будьте...» Сказано в Талмуде: «Ѓиллель говорит: если я здесь — всё здесь; а если я не здесь — кто здесь?» На первый взгляд, разве Ѓиллель хвалился так? Но представляется, что смысл этих слов, с Божьей помощью, таков. Человек есть ничто и не считается, и невозможно, чтобы человек сказал о себе «ани» (я), что подразумевает нечто значительное и реальное, ведь человек — как ничто. Разве что когда человек привлекает на себя святость Творца, благословен Он, и водворяет на себя Его святую Шхину, именуемую «Ани» (Я), как известно, — тогда этот человек называется «ани» благодаря Шхине, пребывающей на нём. Но пока он не на этой ступени, человек должен быть низким в собственных глазах, как ничто. И это «если "ани" здесь» — то есть если я могу быть назван именем «ани», — «тогда всё здесь» — он наверняка совершенен во всех качествах, и это — весь человек. «А если нет "ани" здесь» — то есть он не на той ступени, чтобы Шхина пребывала на нём, — «кто здесь?» — он должен принизить себя, говоря: «Кто я такой? Я — ничто». Таков путь, которым должен идти человек. Но Творец, благословен Он, по великому милосердию Своему принимает от нас даже малое, что мы делаем в Его служении. И вот смысл слов Талмуда: «И разверзла пасть свою безмерно» (Йешаяѓу 5:14) — один сказал: даже тот, кто исполнил всю Тору и упустил лишь один закон, должен, упаси Боже, попасть в Геѓином. Другой сказал: Господину неприятно говорить так, но тот, кто не исполнил даже одного закона... Мне представляется, что один говорит одно, а другой — другое, и они не спорят. Ибо по вышесказанному: человек в собственных глазах должен быть как ничто и постоянно представлять себе свою низость, как будто он ничего не делает вовсе. Но Всевышний принимает всё от нас, как сказано выше. И вот что сказал один: «даже тот, кто упустил лишь один закон» — это относится к самому человеку, который должен так представлять себе, что даже если он упустит лишь один закон, должен быть в Геѓиноме, упаси Боже. «Другой сказал: Господину неприятно» — то есть Творцу, благословен Он, неприятно говорить так, ибо Творец наверняка не скажет так, как человек должен думать о себе, ведь Он принимает всё от нас, даже один закон. И это «говори к сынам Израиля: святы будьте» — то есть все вы равны ко благу предо Мной, как сказано выше. Только это должно быть таким образом: «ибо свят Я» — то есть когда есть такой цадик, который называется именем «Ани». Понятно.