ספר שמות

«Когда будешь вести счёт» и т.д. Мы писали об этом многократно: праведник, желающий излить изобилие в мир, должен связать и соединить миры в полном единении до Бесконечного, благословен Он и благословенно имя Его. Через силу, исправление и единение такого праведника и другой праведник, не стоящий на этой ступени, тоже может привлечь изобилие в мир. И вот «и помилую того, кого помилую». Раши объясняет: «Даже того, кто недостоин». На первый взгляд, простой смысл стиха, казалось бы, наоборот — о том, кто достоин помилования. Но, по моему скромному мнению, намерение Раши таково: через праведника, который доставляет удовольствие и милость Творцу, соединяя и связывая миры, — через силу этого праведника «Я помилую» даже того, кто недостоин.

И вот «милость и славу даёт Господь» и т.д. Будь то через праведника, который творит милость и единение в мирах, будь то через праведника, который не на этой ступени, но постоянно пребывает в покаянии и исповеди пред Творцом, — через обоих Он даёт милость, даёт Господь изобилие и благо миру. «Не лишит блага ходящих в непорочности» — это обоснование сказанного выше: поскольку путь Творца — благодетельствовать всех, Он не лишит блага ходящих в непорочности, какой бы ни была их ступень, лишь бы они были в непорочности.

И вот «когда будешь вести счёт голов» и т.д. «Ки» означает «когда» (или «который»): Святой, благословен Он, сказал — ты вознесёшь «голову», то есть миры, называемые «головой». «При исчислении их» — чтобы посетить всех сынов Израиля изобилием и излить им всякое благо. И ты вызовешь, что даже праведники, не стоящие на твоей ступени, а лишь «дающие каждый выкуп за душу свою» — то есть постоянно пребывающие в покаянии, прося искупления и прощения для своей души, — и они тоже смогут привлечь изобилие в мир. «И не будет среди них мора при исчислении их» — никакое обвинение не сможет обвинить их «при исчислении их», то есть когда они посещают Израиль изобилием и благом. Амен.