ספר שמות

«Простри милость Твою к знающим Тебя» (Теилим 36:11). Прежде всего объясним стих «Возьми себе благовония и прочее». Для служения Творцу, благословен Он, необходимо взять все виды благовоний — это намёк на всевозможные ухищрения, переживания и размышления, которые человек должен взять с собой, чтобы прийти с ними к служению Творцу, да будет Он благословен и превознесён. Среди них упомянут «хелбена» (халван) — намёк на то, что даже в отхожем месте человек должен быть скромен и размышлять о дозволенном: о том, что он полон стыда и позора и уподоблен скотине. На это и намекает халван. А Писание повторяет слово «благовония» — намёк на то, что после того, как ты немного продвинулся в служении Всевышнему, «благовония» — то есть возьми благовония, чтобы твой разум был всё более ясен и отточен, дабы ты достиг ступеней истинного цадика. И это «левона зака» (чистый ладан) — то есть в заслугу твоих деяний ты сможешь очистить (обелить) грехи Израиля. «Бад бевад ийе» (равными частями будут) — то есть ты очистишь себя в сердце своём до тех пор, пока не сможешь привести мир Асия к единению с Творцом, да будет Он благословен, подобно тому как высший мир пребывает в совершенном единстве — согласно толкованию Раши на слова «бад бевад», смотри там. И таково толкование стиха (Теилим 41:14): «Благословен ЙХВХ от мира до мира, амен» — то есть когда ты достигнешь этой ступени, что сможешь привести миры к совершенному единству, тогда ты сможешь отвечать «амен» после собственного благословения, ибо «амен» тоже указывает на единство, как известно. И это «Велик отвечающий амен и прочее» — тот, кто отвечает «амен», ещё более велик, если он из числа благословляющих, как сказано выше.

«И сделай из неё курение и прочее» — то есть «кторет» (курение) означает испарение и столбы дыма, что намекает на душу, ибо высшие миры мы уподобляем свету, а этот мир обозначается дымом. Смысл в том, что ты должен стремиться привлечь изобилие на Израиль и в материальных делах. Таково толкование слов «поднимающее дым, сколь бы мало ни было» — что даже материальные нужды необходимо осуществлять при воскурении, а это «дети, жизнь и пропитание». И таков же смысл слов «дело составителя мазей» — исправить потребности мира Асия. На это же намекает стих «Три раза в году» — то есть три вышеупомянутых материальных блага, и они заключены в слове «пеамим» (разы), что также означает «ноги», как в стихе «Как прекрасны ступни твои». «В году предстанет всякий мужчина твой» — то есть ты увидишь и вспомнишь привести эти три материальных блага «в шана» (в году), числовое значение которого равно «сфира» (сфира/сефира), чтобы объединить их с высшими мирами. «Смешанное, чистое, святое» — то есть ты смешаешь свою чистоту со святостью, ибо в мире Асия существует лишь чистота, а святость — в высших мирах.

И таков смысл стиха (Теилим 36:11): «Простри милость Твою к знающим Тебя» — то есть те, кто умеет объединять миры, — к ним привлекается Твоя милость силой их единения, которое они совершают. «И справедливость Твою — к прямым сердцем» — тем, кто ещё не достиг этой ступени. И таково же толкование слов «Только субботы Мои» — что означает две субботы, то есть тоже высшее единение, ЙХВХ и Адо-най. «Ибо знак она между Мною и вами» — слово «ки» означает «но», и толкование таково: то, что «между Мною и вами» — то есть миры и высшие сфирот, — ты не можешь постичь мыслью, но лишь через буквы, ибо в Бесконечном, благословен Он, мысль совершенно не может Его постичь. «Чтобы знать, что Я ЙХВХ, освящающий вас» — смысл, как сказано выше: чистота может прийти из мира Асия, но святость — свыше, от Имени, благословен Он.

И на это же намекали наши мудрецы, благословенной памяти, в трактате Шаббат, говоря: «Этот танна называет внесение — вынесением». Смысл таков: то, что цадики совершают единение в высших мирах, — не думай, что Святой, благословен Он, нуждается, упаси Боже, в наших деяниях — ни в коем случае! Но мы сами нуждаемся в этом: посредством наших действий происходит пробуждение снизу, мы приводим миры в радость и веселье, и благодаря этому на нас изливается изобилие, благословение и милосердие на весь Израиль. Амен.