ספר במדבר

«И сказали ему: довольно вам, ибо вся община — все они святы, и среди них Господь...» Следует задаться вопросом: «ибо вся община» — какое это обоснование сказанного прежде? Суть же в том, что им было сказано: «Довольно вам» — величие, которое у вас есть, пришло к вам не благодаря вашей собственной сути, не потому, что вы заслуживаете величия, но лишь потому, что «вся община — все они святы», — как сказано в мидраше, что Святой, благословен Он, показал Адаму каждое поколение и его толкователей; поколение по своим толкователям, и толкователи по своему поколению: если поколение праведно, то и наставники его праведны. «Почему же вы возноситесь над общиной Господней?» — в духе того, как я объяснял стих «когда вождь согрешит», и Гемара толкует: «Счастливо поколение, в котором вождь согрешает». Я объяснил это так: праведник отделён и обособлен от всех дел этого мира и не имеет к миру никакого отношения, и потому миру трудно, чтобы праведник поднял их, ибо у него нет с ними связи. Но если с праведником случится какой-то грех, упаси Бог, он спускается со своей ступени и помышляет о покаянии, — и благодаря этому мир тоже может вернуться с ним к покаянию. Вот что значит «счастливо поколение, в котором вождь согрешает» — смотри подробнее в главе Ваехи. Затем, когда праведник совершает это деяние и поднимает мир с собою, он достигает ещё более высокой ступени благодаря этому. Таков смысл: «Почему же вы возноситесь...» — вы возвеличиваете себя тем, что у вас есть эта ступень поднимать мир с собою, но в действительности это не нужно, «ибо вся община — все они святы». Вот что сказал Моше: «Ни одного осла я не взял у них» — я вовсе не пришёл к своей ступени через вас, ибо я не «нёс их осла», то есть их тело. «И ни одному из них не причинил зла» — со мной не случилось никакого греха и зла, упаси Бог, чтобы я пал со своей ступени и смешался с ними, как сказано выше.