ספר בראשית

«И Аврам был очень тяжёл» и далее. Представляется мне, что когда праведнику изливается обилие от Всевышнего, он весьма страшится этого, как сказано: «Мал я» и далее. И потому он ещё более укрепляется в служении Всевышнему. Таков смысл: «И встал Авраам рано утром» (ваяшкем) — ибо милости (хасадим) именуются «утром» (бокер). Когда к нему приходили великие милости, тогда он тем более торопил себя и шёл к ещё более высокой ступени. «И оседлал осла своего» (хаморо) — это вещественность (хомер) тела.

Таков смысл: «И Аврам был очень тяжёл скотом» — то есть ему было тяжёлым бременем то, что Всевышний излил ему: скот, «серебро и золото». «И шёл переходами своими» — то есть к корню своему. Таков смысл объяснения Раши, благословенна его память: «Оплатил свои долги» (пара акафотав). Ибо мы благословляем каждый день: «Одевающий нагих» и «Выпрямляющий согбенных». Каждый человек окружён (мукаф) внешностью этого мира. Когда он на великой ступени, он освобождается от внешности этого мира и остаётся нагим. Таков смысл сказанного: «Будь нагим в трепете» (хеви аром бейира). Пока не облекут его в «одеяние мудрецов» (халука дерабанан) из высшего мира. Таков смысл благословения «Одевающий нагих» — когда? Когда он «Выпрямляющий согбенных» — то есть поднимается к высшему миру. Таков смысл объяснения Раши: «Оплатил свои долги» (пара акафотав) — от слова «и обнажил голову женщины» (у-фара эт рош а-иша), то есть окружения (акафотав), которыми он окружён от внешности.