הוספות

«Простри милость Твою к знающим Тебя и справедливость Твою к прямым сердцем». Сначала истолкуем стих, который сказал праотец Яаков, мир ему: «Знаю, сын мой, знаю» — удвоенное выражение. Кроме того, ему следовало бы сказать «знаю я». Однако представляется следующее. Душа, пребывающая под Престолом Славы, тогда знает и постигает всю Тору, как сказано в Гемаре: «Обучают её всей Торе, а когда она выходит на воздух мира, приходит ангел и ударяет её по устам». Следует дать этому прекрасное объяснение: зачем сначала обучают, а потом ангел ударяет? Представляется, что сначала душа пребывает под Престолом Славы, и чтобы не было ей «нахама де-кисуфа» (хлеба стыда — незаслуженного блага), она и была создана, как известно. Поэтому необходимо обучить её всей Торе, ибо без этого было бы невозможно душе, войдя в материальное тело, одолеть его и сломить его вожделения. Необходимо обучить её всей Торе, чтобы через это она могла преодолеть силу и вожделения тела. Кроме того, если бы её не обучили, она впоследствии не смогла бы принять и выучить Тору. Поэтому обучают её вначале, чтобы затем ей было легко принять и изучить Тору. Однако если бы всё осталось так, без удара ангела, — в создании человека не было бы никакой пользы, ибо не требовалось бы никакого труда и усилия для служения и преодоления вожделений, поскольку он уже был бы наполнен Торой, которой его обучали вначале в святости. Поэтому приходит ангел и ударяет его по устам, заставляя забыть. Тем не менее остаётся отпечаток, запечатлённый в нём от того, что его обучали всей Торе. И человек должен трудиться изо всех сил, стараясь пробудить этот запечатлённый в нём отпечаток, чтобы достичь того уровня, на котором он был до своего рождения, когда пребывал в своём источнике под Престолом Славы. Вот что значит: «знаю» — то есть уже находясь под Престолом Славы. «Сын мой» — даже после этого, то есть теперь, когда ты мой сын, то есть когда я в этом мире. «Знаю» — и теперь я достиг первоначального уровня, каким был до прихода в мир, как сказано выше. «Ибо Менаше — первенец» и далее. И вот что значит: «простри милость Твою к знающим Тебя» — к совершенным праведникам, которые уже потрудились и исправили себя, достигнув ясного знания, как сказано выше. Они, несомненно, всё понимают и знают, что всякое дело — к нашему благу, даже если благо не очевидно; они знают, что в конце концов из этого выйдет благо. И всё же — «простри милость Твою», то есть пусть немедленно будут милости. Вот что значит: «Ответь мне истиной спасения Твоего» — ответь мне от этой беды, хотя исход беды несомненно ко спасению; я прошу Всевышнего, чтобы ответил мне спасением немедленно, как сказано выше. И вдумайся в это.