הוספות

«Скромно ходить с Господом, Богом твоим». Можно истолковать так. На первый взгляд, следовало бы сказать «тейлех» (будешь ходить) во втором лице, как и окончание стиха «Бог твой» — во втором лице. Однако суть в следующем: человек должен быть чрезвычайно проницателен относительно злого начала, стоящего над ним и соблазняющего его. Даже если он скрыт в самых потаённых покоях, где нет ни души, — если он будет знать о себе, что он служит Господу, то есть будет знать, что он занимается учением, благотворительностью, добрыми делами и тому подобным, — через это самосознание он может прийти к корыстным побуждениям, даже находясь в полном уединении. И если он присмотрится к себе, то увидит, что сказанное истинно. Человеку следует вовсе не допускать мысли о своих добрых делах, как будто они скрыты от него самого и он совершенно не ведает о своих добрых поступках. Напротив, пусть ни одно из своих деяний не будет хорошо в его глазах. Вот что значит «хацнеа лехет» (скромно ходить): слово «лехет» (ходить) — также форма третьего лица, имя действия, намекающее на то, что даже в скрытности должна быть скрытность внутри скрытности. Даже наедине с самим собой пусть будут скрыты от него самого все его дела, чтобы он не знал, что совершает что-либо.

И вот что значит: «И возлюби ближнего своего, как самого себя». Всевышний, благословен Он, называется «ближний твой» (реаха), как написано: «Ближнего твоего и ближнего отца твоего не оставляй». Писание говорит: «И возлюби» и далее — путь, которым ты сможешь прийти к совершенной любви, полюбить Всевышнего, благословен Он, называемого «ближним твоим», возможен лишь при условии, что ты будешь «как ты сам» — то есть с приставкой «ке» (как), означающей подобие: чтобы ты не знал о себе самом вовсе, что ты тот, кто делает, и в чём твоё значение, а считал себя лишь подобием. И вдумайся, ибо это великий корень и основа служения Творцу, благословен Он.