הוספות

«Господь пожелал ради праведности своей возвеличить Тору и прославить». Известно, что главное намерение Творца при сотворении мира — благодетельствовать созданиям, ибо Он полон милости и не имел, с кем её совершать. Потому Он вынужден был создать мир, чтобы осуществить меру милости. Всё совершается через цадика, привлекающего все потоки изобилия через пробуждение снизу. Цадик способен привлечь своими деяниями что пожелает — и милость, и силу. Чем же? Через Тору. Ибо Святой, благословен Он, по великому милосердию Своему, вложил в Тору свойства величия и силы, чтобы когда человек изучает Тору ради неё самой, он мог через её силу привлекать вниз милость и силу: милость — для Израиля, а силу — для народов мира.

Вот смысл слов Гемары: «Милость и суд воспою; если к милости — воспою, и если к суду — воспою». «Ашира» (воспою) — от слова «машир» (сбрасывающий плоды). Смысл таков: «если к милости» — если я вижу, что милости возобладали наверху и пробуждается милосердие, тогда «воспою» — сброшу их Израилю. «А если к суду» — когда я вижу, что, упаси Боже, пробуждается суд, — «воспою» — направлю их на народы мира.

Вот что говорит стих: «Господь пожелал ради праведности своей» — Творец, благословен Он, пожелал творить благо мирам. «Возвеличит Тору и прославит» — Он вложил в Тору величие и силу, чтобы цадик привлекал их через Тору, как сказано выше. И вдумайся.