הוספות

В Гемаре сказано: «Кинор (арфа) висел над ложем Давида...» «Ложе» — это выражение единения: праведник соединяет и единит миры своим служением и святыми деяниями. Царь Давид, мир ему, обладал особым достоинством: от великого двекут (единения с Творцом) арфа играла сама по себе песни и хвалы. Таков смысл: «Кинор висел над ложем его». «Когда наступала полночь» — ибо Шхина именуется «хацот лайла» (полночь), как говорится в святом Зоаре. Когда он достигал единения со Шхиной, «северный ветер веял в нём» — то есть дух святости, который был сокрыт в нём, начинал веять с силой, то есть с двекут и воодушевлением, и арфа играла сама по себе. Подобно тому, что я объяснял о стихе «Воспойте Богу нашему» — не сказано «Богу нашему» в дательном падеже, ибо праведник должен освятить себя великой святостью до такой степени, чтобы сама Шхина пела из его горла. Это и есть «и играл сам по себе».

Вот что сказал царь Давид, мир ему: «Приклоню ухо моё к притче». Тора именуется «притчей древней», и человек должен склонить ухо своё, чтобы понять суть слов святой Торы, и не дай Бог подумать, что это лишь рассказы. Как сказано: «Да испустят дух те, кто говорит, что Тора — это просто рассказы». «Открою на кинор загадку мою» — и вот что я достигну своим истинным служением: через кинор, то есть через песнопения и хвалы, как сказано выше, я открою ещё более высокий мир, который выше этой ступени, — он именуется «хида» (загадка). Ибо загадка — это нечто более великое, чем то, что можно услышать ушами. Вдумайся в это.