Noam Elimelekh / Additions

הוספות

1 · Дополнения

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שאו מנחה ובואו לחצרותיו. נ"ל דהנה האדם המתחיל בעבודתו ית"ש, אי אפשר שיבוא תיכף לעבודה השלימה מחמת חטאיו שחטא וקלקל בהם, והם המעכבים אותו לעלות במעלות קדושים, וצריך לעשות כנגד מה שקלקל, חבילות מצוות ועובדות כשרות, כדי שיעלה גם החטאים לעשותם זכיות, רמז לזה מנחת סוטה הבאה מן השעורים, שזה היה חלק לסיטרא אחרא כדאיתא בזוהר, וציוה השי"ת ב"ה להביא מנחת העומר גם כן מן השעורים זה לעומת זה, בכדי להעלות השפלות של מנחת סוטה שיש לסיטרא אחרא אחיזה גם כן אל הקדושה.
English translation not yet available
«Несите дар и входите во дворы Его». Когда человек начинает служение Всевышнему, он не может сразу прийти к совершенному служению из-за грехов, которыми он согрешил и причинил ущерб, — именно они препятствуют ему подниматься по ступеням святости. Ему нужно совершить множество заповедей и добрых дел взамен того, что он испортил, чтобы возвысить и сами грехи, обратив их в заслуги. Намёк на это — жертвоприношение соты (женщины, подозреваемой в неверности), которое приносилось из ячменя, ибо это была доля для ситра ахра (стороны нечистоты), как говорится в Зоаре. И повелел Всевышний, благословен Он, приносить жертву омера тоже из ячменя — одно в противовес другому, — чтобы возвысить низменность жертвы соты, в которой есть опора для ситра ахра, и вознести её к святости.
וזהו "משכני אחריך נרוצה" פירוש שלמה המלך עליו השלום היה מרמז בדבריו, כאילו השפלות והחטאים של אדם הם המדברים בעצמם עם האדם, "משכני" כלומר הביאני אל הקדושה, ואף על פי ש"הביאני המלך חדריו" פירוש השי"ת ברוב רחמיו וחסדיו מביא אותם אל חדריו, הם העולמות עליונים, כי אלולי שה׳ בעוזרו אינו יכול לו, אף על פי כן "נגילה ונשמחה בך" יהיה לי גילה ושמחה כאילו אתה פעלת דבר זה בעצמך.
English translation not yet available
Таков смысл: «Влеки меня — побежим за тобою!» Царь Шломо, мир ему, намекал в своих словах так, будто низменность и грехи человека сами говорят с ним: «Влеки меня» — то есть введи меня в святость. И хотя «привёл меня Царь в чертоги Свои» — Всевышний по великому Своему милосердию и милости вводит их в Свои чертоги, то есть в высшие миры, ибо «если бы Господь не помог ему — не смог бы одолеть», — тем не менее «будем радоваться и веселиться в тебе» — радость и веселье будут мне так, словно ты сам совершил это своими силами.
וזה "שאו מנחה" פירוש שתשאו ותעלו את השפלות למעלה לעשותם זכיות, כרמז המנחה כנ"ל, "ובואו לחצרותיו" היינו העולמות עליונים, "השתחוו לה׳" כו׳, דאיתא עומדים צפופים ומשתחווים רווחים, זה היה למען לא ישמע אחד דברי חבירו שמתודה על חטאיו, ונמצא הוידוי והחטאים המה נקרא השתחוואות, ומלמד אותנו הכתוב להתוודות בדרך הזה, שאנחנו בטוחים בחמלתו ית"ש שירחם עלינו וימחול לנו על חטאתינו, ולא בעצבות שמפרש את חטאיו ומעורר דינים על עצמו, כי אם בביטחון גדול כמאמר הכתוב ומודה ועוזב ירוחם.
English translation not yet available
Таков смысл: «Несите дар» — чтобы вы подняли и вознесли низменность ввысь, обратив грехи в заслуги, как намекает жертвоприношение, о котором сказано выше. «И входите во дворы Его» — то есть в высшие миры. «Поклонитесь Господу» — в Гемаре сказано: «Стояли тесно, а кланялись просторно» — для того чтобы один не слышал слов другого, исповедующегося в грехах. Выходит, что исповедь и грехи именуются «поклонами». Писание учит нас исповедоваться таким образом: с уверенностью в милосердии Его, благословен Он, что Он помилует нас и простит наши грехи, — а не в печали, когда человек перечисляет свои грехи и тем пробуждает суровые приговоры против себя. Нет — с великой уверенностью, как говорит Писание: «Сознающийся и оставляющий — будет помилован».