הוספות

«Какой спор ради Небес? Это спор Гилеля и Шаммая. А какой не ради Небес? Это спор Кораха и его общины». На первый взгляд следовало бы сказать: «спор Кораха и его общины с Моше» — подобно тому, как в споре ради Небес названы обе стороны: Гилель и Шаммай. Суть же такова: мы воочию видим немало спорщиков, восстающих на праведников и говорящих о них с гордыней и презрением. Кто может различить, действительно ли их намерение — оскорбить и унизить истинных праведников, или они искренне полагают, что действуют ради Небес? Среди участников таких споров встречаются и знатоки Торы, утверждающие, что их намерение — ради Небес. Но вот испытание их искренности: если мы видим, что их группа едина, все как один — товарищи во всех отношениях, тогда их намерение действительно ради Небес. Ибо таков путь совершенных и истинных праведников: души их связаны друг с другом великой любовью и сердечностью, каждый любит товарища более, чем самого себя, и не завидует ближнему. Видя величие товарища, он радуется душою и ликует сердцем, желая ему ещё большего возвышения. Но если мы видим спорщиков, не имеющих единства ни в чём, кроме самого спора, — в споре они пылают вместе, но во всём остальном сердца их разъединены и расколоты, и ни один не может видеть величия другого, и каждый жаждет завладеть имуществом и величием ближнего, — это знак того, что огонь раздора, пылающий в их среде, есть не что иное, как злоба сердца, и гордыня толкает их на зависть друг к другу, чтобы говорить против праведников, истинно служащих Господу. Вот что сказал мудрец Мишны: «Какой спор не ради Небес? Спор Кораха и его общины» — они были двести пятьдесят человек, и каждый жаждал первосвященства, как объясняет Раши. Выходит, и между собой их сердца были разъединены и расколоты; лишь против Моше рабейну они все были заодно в злом замысле — спорить с ним. Таков намёк: «Корах и его община» — сердца Кораха и его общины были отделены друг от друга. Но у праведников сердца слиты воедино, и все деяния их — ради Небес.