ספר ויקרא

«И повелит священник, и возьмёт... двух птиц» (Ваикра 14:4). Ведь Шхина называется «птицей», ибо она с нами в нашем изгнании, как сказано: «Как птица, скитающаяся из гнезда своего» (Мишлей 27:8) — это сказано о Шхине, которая ушла с нами в изгнание при двух разрушениях: при Первом и Втором Храмах из-за наших грехов, как сказано в Талмуде: «При Первом Храме были идолопоклонство, разврат и кровопролитие; а при Втором Храме, где была Тора и добрые дела, — почему были изгнаны? Из-за беспричинной ненависти». И вот, человек в юности ещё полон сил и здоровья, и дурное побуждение одолевает его, толкая к разврату и кровопролитию, как сказано в Нида: «Убивающих детей — читай не "убивающих", а "выжимающих"». А потом, в старости, когда силы его ослабевают и несколько стихают в нём вожделения и помыслы, но всё ещё не отступает от него грех беспричинной ненависти. Писание говорит: «И повелит священник» — то есть цадик научит этого кающегося человека совершить полное раскаяние за грехи юности, а также за грехи старости. Ибо обоими этими видами грехов он причиняет изгнание Шхины. И это «и возьмёт двух птиц», как сказано выше, — чтобы исправить свои грехи, из-за которых Шхина ушла в изгнание дважды. Тогда, совершив полное раскаяние, он удостоится достичь ступени «чистых живых существ». Ведь в святой колеснице написано: «Лик человека справа... лик быка слева, и лик орла...» Следует объяснить, почему в святой колеснице есть нечистые существа. Дело вот в чём: оттуда ниспосылается всё материальное в мир, и от лика человека и быка ниспосылаются жизненная сила и двекут в мир. Разница между ними в том, что человек, который справа, — весь двекут и жизненная сила; а бык, который слева, — не всё ниспосылается с двекутом и жизненной силой: великие блага тоже ниспосылаются в мир с двекутом, но не в такой степени, как справа. И это «чистые живые существа» — то есть благодаря полному раскаянию он удостоится прийти к двекуту, жизненной силе и великому свету.

И каким образом совершить раскаяние? Писание говорит: «И дерево кедровое» — если он испортил и искривил своими грехами, потому что был горд сердцем, тогда пусть принизит себя чрезвычайно. И это также «червлёная нить» — «шни» (червлёная) от слова «мишне» (двойное), удвоенное, — то есть чрезвычайно пусть будет в собственных глазах как червь и иссоп. «И повелит священник, и зарежет одну птицу» — ибо грех беспричинной ненависти чрезвычайно трудно полностью от себя отторгнуть, и для этого нужно великое раскаяние — сокрушить своё тело подобно глиняному сосуду, который никогда не избавляется от своего порока и не имеет иного исправления, кроме разбивания. Поэтому Писание учит: «И зарежет её в глиняный сосуд» — исправление его через глиняный сосуд, то есть через сокрушение. После этого он удостоится прийти к двекуту и великой святости. И это «над живой водой» — чтобы он делал всё вышесказанное ради того, чтобы удостоиться живой воды, постоянно текущей из источника жизни и двекута. И всего этого он удостоится, если раскаяние его будет полным — черпать и получать великую святость от двекута, идущего справа, как сказано выше. Это называется «мужским началом» (духра). А левая сторона называется «женским началом» (нуква). И это «женщина, когда зачнёт и родит мужеское» — как объясняет Раши: женщина зачинает первой. То есть если раскаяние его будет со стороны женского начала, слева, тогда он совершит «и родит мужеское» — от слова «зхира» (упоминание), то есть он вызывает напоминание об Израиле пред Творцом, благословен Он, чтобы ниспослать оттуда великие блага, как сказано выше. Но он ещё не достигает высшей ступени, жизненной силы и двекута. И это «и будет нечиста семь дней» — то есть он ещё не совершил полного раскаяния, чтобы исправить семь ступеней, которые человеку надлежит исправить, и ему нужно чрезвычайно усиливаться, продвигаясь от ступени к ступени. Когда же он достигнет высшей ступени, то есть «в день восьмой», тогда «обрежется плоть крайней плоти его» — и будет свят и чист.