ספר שמות

«Если возьмёшь в залог одежду ближнего своего» и т.д. Душа называется «симла» (одежда), то есть облачение. Творец, благословен Он, называется «ближним твоим», как сказано в мидраше: Он не переставал любить их, пока не назвал их «мать Моя, сестра Моя, подруга Моя». И Писание говорит: если ты, упаси Бог, «возьмёшь в залог» душу, которую дал тебе Святой, благословен Он, называемый «ближним твоим», — то есть согрешишь, испортишь и повредишь свою душу, и она, упаси Бог, будет заложена среди клипот (оболочек нечистоты), — «до захода солнца верни её ему». То есть не начинай сразу держаться пути благочестия с пылающим огнём и сиянием. Сперва нужно исправить то, что искривил, и очистить пятна, которые оставил на душе. Это подобно притче о том, кто варит хорошее блюдо со всеми приправами, но не остерегается, чтобы в пищу не попали угли или зола. Блюдо хорошо на вкус, но когда угли и зола попадают в рот и скрежещут на зубах, человек, несомненно, отбросит пищу из своих рук. Так и здесь: человек, который согрешил и испортил, и хочет приготовить хорошее кушанье для Творца, благословен Он, с примесью квасного — ему бросают это в лицо. Горе от такого стыда и позора! Как же ему поступить? «До захода солнца» — прежде чем к нему придёт сияние и пылание — «верни её ему», то есть верни душу Творцу, благословен Он, чтобы исправить и очистить её.

И вот смысл стиха: «Одеждой буду я, покрывающей стада друзей Твоих». Праведники называются «стадами», и они же называются друзьями Творца, благословен Он. Шхина восхваляет и славит праведников пред Творцом за то, что они сделали ей одежду и облачение, чтобы укутаться в неё, через Тору и заповеди, которые они исполняют в совершенстве. И вот «одеждой буду я» и т.д. — буква шин с левой стороны — «для стад друзей Твоих», то есть благодаря праведникам, которые являются Твоими друзьями.

И вот смысл: «Не режь на квасном кровь жертвы Моей». Жертва называется так из-за крови, ибо главное в жертве — кровь. И сказано: когда ты режешь жертву Мне, пусть она не будет с квасным, как сказано выше. «И да не остаётся тук праздника Моего до утра» — царь Давид, мир ему, сказал: «Вот путь их — глупость для них». Раши объясняет: «Вот путь нечестивых — глупость для них, ибо у них есть тук на чреслах, который покрывает их и не советует им вернуться со злого пути». «И за ними устами своими будут благоволить, сэла» — можно объяснить так: постоянно на устах их, что в конце, то есть в старости, они исправят то, что испортили и искривили. И здесь тоже можно объяснить так: «И да не остаётся тук» — тук, который на чреслах, пусть не задерживает «праздник Мой», то есть мою святость и огонь воодушевления к покаянию, пусть не задерживает «до утра», то есть до старости. Не говори, что у тебя ещё есть время вернуться, а вернись немедленно, ибо кто знает, что родит день: вернись сегодня, ибо, быть может, завтра умрёшь.

Вернёмся к объяснению вышеприведённого стиха: «до захода солнца» — то есть прежде чем к тебе придёт сияние и святость — «верни» душу «ему», Святому, благословен Он, — вернись в покаянии немедленно. И вот Писание учит нас, в чём суть покаяния. Сказано: «Ибо она — единственное покрывало его». Мы находим у Авимелеха, который сказал Саре: «Вот я дал тысячу серебра брату твоему; вот оно — покрывало для глаз», чтобы не сказали, что я надругался над тобой грехом, упаси Бог, и деньги, которые я тебе дал, покроют это, чтобы так не говорили. Таков смысл и здесь: «Ибо она — покрывало его», то есть главное в покаянии — что через него покрываются грехи. Первое. «Лишь она одна» — пусть уединится в углах дома и примет к сердцу, как он согрешил пред Царём царей, Святым, благословен Он, и пусть плачет обильными слезами над грехами своими в полном раскаянии и примет на себя больше не возвращаться к безумию. И пусть делает так каждый день постоянно, и несомненно, с Божьей помощью, он покроет этим свои грехи. Второе: «Одежда его для кожи его» — после этого пусть сделает одежду для Шхины, для высшего света, через Тору и заповеди, которые он исполнит, ибо буквы алеф-хей-вав-аин взаимозаменяемы. Третье: «В чём ляжет» — пусть ложится спокойно на свою постель, чтобы к нему не приходили никакие помыслы и мысли, — «в чём» — от выражения «а мы — что?» (выражение смирения). А если скажет: разве возможно, чтобы мне было исправление за мои грехи через это покаяние? Сказано: «И будет, когда воззовёт ко Мне» с плачем и воплем — «Я услышу, ибо Я милостив». И это понятно.