ספר שמות

«Не вари козлёнка в молоке матери его». Представляется, что в качестве намёка можно объяснить, почему нам запрещено мясное с молочным, в то время как ангелы, будучи у Авраама, праотца нашего, мир ему, ели именно мясное с молочным. И также в праздник Шавуот мудрецы разрешили нам не выжидать после сыра положенный срок, как в остальные дни года.

Можно сказать, что «мясо» символизирует материальное. Когда праведник ест материальное с особыми единениями, он черпает изобилие из высших миров. Как сказали мудрецы: у женщины кровь превращается в молоко. Подобно этому и у праведника при еде — его пища становится «молоком», то есть изобилием, называемым именем молока. И поскольку у нас нет силы совершить единение внизу, Всевышний заповедал не есть мясное с молочным, чтобы не смешивать то, что относится к верхнему миру, с тем, что относится к нижнему. Но ангелы, имеющие силу совершать истинное полное единение внизу, как наверху, не нуждались в том, чтобы черпать именно сверху, поэтому они ели мясное с молочным. И в этом причина того, что мудрецы разрешили нам в праздник Шавуот есть мясное после сыра без установленного ожидания: поскольку это время дарования святой Торы, мы показываем, что мы подобны ангелам в час дарования Торы — благодаря Торе.

Но для того чтобы привлекать изобилие, нужен совершенный и цельный праведник, который через свою еду с единениями привлечёт изобилие через единения. Но пока человек не совершенен в своей праведности и ещё мягок, как козлёнок, — иногда его богобоязненность усиливается, а иногда ослабевает — ему не подобает идти ступенями святых и совершать единения. И вот что говорит Писание: «Не вари козлёнка в молоке матери его». Пока ты мягок и слаб в своей праведности, как козлёнок, тебе запрещено «варить», то есть привлекать изобилие из высших миров через единения. «В молоке» — намёк на изобилие, как сказано выше. «Матери его» — намёк на высшие миры, называемые «матерью» для мира, стоящего ниже. И вот что сказали мудрецы: «Способом варки запретила Тора». Пища, которая не доведена до готовности, требует варки, пока не будет сварена полностью и станет пригодной для еды. Подобно этому и человек, ещё не достигший полноты в праведности, называется именем «варки» в это время, ибо ещё нуждается в варке и завершении. И мудрецы сказали: «Способом» — пока он на ступени «варки» — «запретила Тора», как сказано выше, заниматься единениями.

И вот что говорит Писание: «Сотворил луну для времён, солнце знает свой заход». Буквы слова «яреах» (луна) — те же, что в слове «реах» (аромат). Всевышний, благословен Он, создал два вида праведников. Есть праведник, который даёт аромат «для времён», то есть для высших миров, называемых «моадим» (назначенные времена), как объяснялось во многих местах выше. И есть праведник, который называется именем «солнце», дающий изобилие и вверх и вниз, подобно солнцу, которое светит вниз и даёт свет луне. Этот праведник «знает свой заход» — он знает корень каждой вещи наверху, в высших мирах, ибо у каждой вещи внизу есть корень наверху. И пойми. И это понятно.