ספר בראשית

Или можно сказать: «И вход в ковчег с боку его сделай» — то есть Тора учит нас главному: началу и укреплению в приходе к святости. Даже если человеку кажется это очень трудным, всё равно пусть заставит себя, пока с Небес не помилуют его. Как я уже объяснял сказанное: «Всякий, кто говорит, что Святой, благословен Он, попускает — да отпустятся внутренности его (меоhи)». Я истолковал так: тот, кто хочет, чтобы Всевышний простил ему грехи и прегрешения, пусть «отпустит свои внутренности» (меав) — то есть не набивает живот едой, питьём и удовольствиями этого мира, а лишь столько, сколько нужно для жизни. Словно он отказывается от своих внутренностей, не заботится о них и умерщвляет их, насколько возможно. И сказано в Талмуде: «Почему ножка буквы hей висит? Кто хочет войти — пусть войдёт через неё», то есть в маленький вход должен раскаявшийся (бааль тшува) протиснуться, пока с Небес не расширят ему. Таков смысл: «И вход в ковчег» — то есть вход уединения. «С боку его сделай» — то есть войди в маленький и тесный вход и укрепляй себя всякий раз всё больше, пока не исправишь себя во всех трёх мирах, которые человек должен исправить: мир нижний, мир сфер и мир ангелов. Таков смысл: «Нижний, второй и третий сделай». И это просто.

«Нижний, второй и третий ярус сделай». Раши, благословенна его память, объяснил: «Верхние — для человека, средние — для жилья, нижние — для навоза». Можно объяснить так: главное, что праведник должен исправить своим служением, — это три мира, намёком заключённые в теле человека. Голова человека — это престол и колесница (меркава). Таков смысл: «И увидел я подобие, как вид человека, сидящего на престоле» — то есть вместе с престолом; подобие вида человека — это совершенный праведник, который есть престол и колесница, подобно Высшему Престолу. Вдумайся. Таков смысл «верхние — для человека» — как сказано выше, чтобы быть колесницей и престолом. «Средние — для жилья, а нижние — для навоза» — человек должен вести себя при еде с намерением, по крайней мере, извлечь святые искры из пищи и отбросить нечистое. Таков намёк «второй» — то есть средняя часть тела, принимающая пищу, чтобы извлечь святые искры. «А нижние — для навоза» — с намерением отбросить нечистое.