ספר בראשית
2 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויוסף שלח כו׳ ותבא אליו היונה לעת ערב. פירוש בשעה שהוא עת ערב לעולם, שהם צריכים לרחמים ולפרנסה, אזי הצדיק הזה הוא מעורר רחמים עליהם ומביא לפני השי"ת "עלה זית", רמז על האור הנקרא בשם 'שמן' הבא מזית, "טרף בפיה", פירוש 'טרף' היינו פרנסה, הוא פועל להם ע"י תפילתו שבפיהו, "וידע נח כי קלו המים כו׳", פירוש 'וידע נח' קאי על הש"י שהיה נותן דעתו כביכול בעצמו להפריד הקליפה מהקדושה וכו׳, "ויחל עוד כו׳ ולא יספה אליו כו׳", פירוש מלשון 'קול גדול ולא יסף' שפירש רש"י 'לא פסק', והיינו שיש עוד מדריגה בבני אדם שאינו פוסק מתשובה כל ימיו, כי מעשיו אינם מוכשרים בעיניו ומוצא בהם חסרונות והוא תמיד בתשובה, וזהו "ולא יספה" פירוש לא פסק ממידת "שוב אליו עוד", רק תמיד הוא בעל תשובה.
And he sent again etc and the dove came back to him at nightfall (Gen. 8:11) - the explanation is that at the time when darkness is falling on the world, which is when all need mercy and sustenance, then the complete tzadik arouses Compassion towards them, and brings in front of the Holy One of Blessing "an olive leaf" which is the symbol of light, since light is also called 'oil', which comes from olives. "Held on its mouth" meaning, "hold" is sustenance, which happens to them through the prayers of the tzadik, held on his/her mouth. "And Noach knew that the waters etc" - the explanation is that "And Noach knew" is applied to the Holy Blessed One, Who, as it were, wanted to separate between the externalities and holiness, as above. "And he waited more etc and she did not come back etc" (Gen. 8:12) the explanation comes from the verse "a great voice that did not add" (Deut. 5:19) and the explanation of Rashi: 'did not interrupt', meaning, that there are other levels in human beings in which one does not stop thinking ever, seeing that one's deeds are never good enough to their own eyes, and one is always seeing defects on them, and is always trying to go back and do teshuvah, and this is "she returned to him again" - a person should always be a ba'al teshuvah.
«И снова послал» и далее. «И пришла к нему голубка к вечеру». То есть в час, когда наступает вечер для мира, когда люди нуждаются в милосердии и пропитании, тогда этот праведник пробуждает милосердие к ним и приносит пред Всевышним «лист маслины» — намёк на свет, именуемый «маслом», которое происходит от маслины. «Сорванный устами её» (тараф бефиа) — «тараф» означает пропитание; он добывает для них через молитву свою, что в устах его. «И узнал Ноах, что убыли воды» и далее — «и узнал Ноах» относится к Всевышнему, Который, так сказать, Сам обращал внимание на то, чтобы отделить клипу от святости и далее. «И подождал ещё… и не вернулась к нему более» — от слова «голос великий, и не прибавил» (коль гадоль вело ясаф), которое Раши объяснил: «Не прекращался». То есть есть ещё одна ступень среди людей: тот, кто не прекращает покаяния (тшува) все дни свои, ибо дела его недостаточно хороши в его глазах и он находит в них изъяны, и он постоянно в покаянии. Таков смысл «и не прибавила» (вело яс(ф)а) — то есть не прекратила качество «возвращения к нему снова» — он постоянно раскаивающийся (бааль тшува).