ספר במדבר

Другим путём: слово «среди них» кажется на первый взгляд излишним. Представляется, что можно объяснить, предварив стихом «Я, Господь, не изменился, а вы, сыны Иакова, не истребились». Притча: у кого-то есть драгоценный камень, но он не понимает его величия, и каждый раз, когда он вглядывается в него как следует, он видит и понимает величие его достоинства всё больше и больше. А сам камень нисколько не изменяется в своей сущности. Так и в притче: Творец, благословен Он и превознесён, — нет в Нём никакого изменения, упаси Боже, и Он есть истинное простое Единство. И всякий раз, когда человек вглядывается и видит Его величие и возвышенность, он постигает каждый раз всё больше и больше величие Его превознесённости, и нет конца и предела Его возвышенности для постижения. И вот: «Я, Господь, не изменился» — потому «вы, сыны Израиля, не истребились», то есть вам невозможно прийти к завершению конечного постижения Его, и нет у вас предела и конца в постижении Его. И это «Бог в чертогах её стал известен как оплот» — то есть когда человек видит, что Бог обитает в его чертогах, а именно в его теле и внутри него, что он размышляет и вглядывается в Него постоянно, тогда «стал известен как оплот» — то есть тогда становится известно, что Он велик, свят и превознесён, и нет предела Его разумению. И получается, что когда Израиль вглядывается и видит Его величие, они не могут прийти к завершению постижения Его. И точно так же Израиль, когда у них есть единство, — тоже нет конца и предела постижению их достоинства.

И вот, есть две ступени среди людей. Есть низкие и нечестивые: видя цадика, идущего в своей праведности и непорочности, они завидуют ему, ссорятся и восстают против него, говоря, будто их намерение — ревновать ревностью Господа Воинств, пылающей в их сердце. А есть цадики, которые воистину ревнуют ревностью Господа Воинств против законченных злодеев. И кто свидетельствует, у кого из них истина — у того или у этого? Но вот как обстоит дело: тот, чьи слова слышимы и принимаются сердцем, — несомненно, его слова верны и истинны, и он цадик, чьи слова исходят из сердца и входят в сердце. И благодаря этому приходит единство между ними. И вот: «И увидел Пинхас... среди них» — то есть его ревность вошла в их сердце и внутрь них, и деяние Пинхаса было угодно в их глазах. «И не истребил Я...» — то есть благодаря этому нет конца и предела постижению ни Меня, ни Израиля: поскольку они вглядываются в Моё величие и видят и понимают, что нет Мне конца и предела, и поскольку у них есть единство — нет предела и для постижения их. А слово «эт» имеет значение «вместе с» — сынов Израиля. И это понятно.