ספר במדבר

Или можно объяснить иным образом и в ином стиле, согласно сказанному мудрецами: «Высеки себе — отсечённое будет твоим; отсюда разбогател Моше». На первый взгляд кажется странным, что цадик желал бы богатства. Напротив, мы находим обратное — что он не желал богатства, как в случае с ковчегом Иосифа, о чём сказано: «Мудрый сердцем берёт заповеди». Но представляется, что всякое слово, выходящее из уст человека, не уходит впустую и в ничто. Из слов святого цадика создаётся святой ангел, а наоборот, из слов дурного человека создаётся дурной ангел, упаси Боже. И вот, это слово странствует по земле, не находя покоя, пока не приходит к цадику. И тогда то слово падает в мысли цадику, и он возносит его к святости. Потому иногда к цадику приходит мысль, которая никогда прежде не приходила ему на ум, и это не что иное, как то, что вышло из уст какого-либо нечестивца и странствовало, пока не нашло себе пристанища.

И таков смысл стиха: «Влеки меня — за тобой побежим». Нехорошая мысль говорит цадику: «Влеки меня» к святости, ибо «за тобой побежим». А затем, войдя в святость, она восхваляет и говорит: «Привёл меня Царь в свои покои» — это цадик, который называется «царём», — привёл меня в святые покои Всевышнего, благословен Он.

И вот что сказали: «Высеки себе — отсечённое будет твоим». То есть негодные слова и негодные мысли будут твоими, ибо ты приведёшь их к святости и тем самым они возвысятся. «И отсюда разбогател Моше» — великим богатством, которому не сравнится никакое чистое золото, — это мысли.

И таков смысл стиха здесь: «Ибо враждуют они с вами коварством их» — то есть через их дурные помыслы и дурные речи они делают так, что и у вас возникают те же мысли, дабы вы их вознесли. И поистине это великое служение для вас. И это понятно.