ספר שמות

«И вот имена сынов Израиля, приходящих в Египет» и далее — «каждый с домом своим пришли». Следует объяснить перемену в языке: вначале сказано «приходящих» в настоящем времени, а завершается в прошедшем — «пришли»; также вначале они названы именем «Израиль», а в конце — именем «Яаков». Смысл в том, что великий цадик, укрепившийся и утвердившийся в своей праведности на протяжении многих дней, даже совершая великие дела и многочисленные праведные поступки, тем не менее избавлен от гордыни, ибо, напротив, находит в себе недостатки, говоря, что всё ещё не дотягивает в служении, и печалится об этом. Тем более он страдает о нуждах Израиля и их горьком изгнании под гнётом налогов и податей, и вся его пламенность и двекут (прилепление к Всевышнему) в служении ничего для него не стоят из-за великой тревоги за них, как сказано выше. Они — столпы мира, именуемые «Израиль». А те цадики, которые лишь начинают служение, недавно пришедшие, — когда они совершают нечто святое, в них разгорается гордыня, и они полагают, что уже достигли вершины истинного служения. И хотя они праведники, они спотыкаются на грехе гордыни. Они — те, кто именуется «Яаков».

И вот намёк Писания в словах «сыны Израиля, приходящие в Египет» — указать, что великие цадики всегда пребывают в стеснении и тревоге о служении, говоря, что всё ещё не дотягивают, и благодаря этому непрестанно поднимаются всё выше — потому и сказано «приходящие» в настоящем времени. «С Яаковом, каждый с домом своим пришли» — в прошедшем времени — намёк на тех, кто полагает, что уже достиг совершенства в служении, без какого-либо изъяна. Но это не путь истины — надлежит всегда обращать внимание на свою малость, дабы спастись от гордыни, и тогда будет им благо. И это понятно.