ספר שמות

«И стала сестра его поодаль» и далее. В Гемаре сказано: «Весь этот стих говорится о Шехине (Божественном Присутствии). "И стала сестра его" — как сказано: "Скажи мудрости: ты сестра моя". "Поодаль" — как написано: "Издали ЙХВХ явился мне"». Представляется мне, исходя из того, что мы писали выше: цадик должен также пребывать на той ступени, чтобы изливать благо на Израиль и отменять все беды и низости. Это достигается тем, что цадик поднимает то или иное дело до ступени Хохма (Мудрости), и там оно становится «аин» (ничто) — как будто его и не было. Вот что значит: «Мудрость — из ничего обретается». Такой цадик именуется «захар» (мужское начало), ибо во всём, что в святости, есть мужское и женское начало: цадик, изливающий благо, именуется мужским, а цадик, не пребывающий на этой ступени, чтобы изливать, именуется женским. Вот что сказал фараон: «Всякого родившегося сына» и далее. Ибо фараон говорил: «Мне принадлежат мои реки» — река была для него божеством. Нечистая сила способна питаться от святости лишь со стороны женского начала святости, ибо нечистая сила тоже именуется женским, но со стороны мужского начала она совершенно не имеет позволения прикасаться и питаться. Фараон же хотел, упаси Бог, принудить питание и со стороны мужского начала, и сказал: «Всякого родившегося сына» — мужское начало — хотел подчинить и покорить, упаси Бог. «В реку бросайте его» — а «всякую дочь оставляйте в живых», ибо женское начало — там источник его жизненности.

Вернёмся к нашей теме. Цадик, способный отменять все беды и низости от Израиля, делает это, поднимая данное дело до ступени Хохма, где оно становится «аин» (ничто). Вот что говорится в Гемаре: «Сестра у нас маленькая — это Эйлам, которая удостоилась учиться, но не удостоилась учить». Как сказано выше: тот, кто изучает Тору во имя её самой, удостаивается многих вещей — то есть способен совершать многое: благотворить, изливать благо, отменять злые указы и низости. А Эйлам не удостоился учить, то есть благотворить другим. Вот что значит «сестра у нас маленькая — это Эйлам» — их учение было в малости. «И грудей нет у неё» — не могла изливать другим. И сказал царь Шломо, мир ему: «Что сделаем для сестры нашей?» — мы должны возвести нашу «сестру», то есть наше учение, до ступени «ма» (что), то есть Хохма. «В день, когда будут говорить о ней» — когда нам нужно говорить, совершая нечто, — говорить на той ступени. Вот что сказал Моше-рабейну, мир ему: «А мы — ма (что), что ропщете на нас» — он говорил с ними внизу, а намерение его было: даже если вы ропщете на нас, мы можем поднять это дело до ступени «ма», и там оно отменяется и обращается в ничто.

Вот что значит: «И стала сестра его — это то, что сказано: "Скажи мудрости: ты сестра моя"» — чтобы пребывать на этой ступени и поднимать Тору до Хохма (Мудрости). «Поодаль — как написано: "Издали ЙХВХ явился мне"» — посредством этого он достигает упомянутой ступени: через то, что всегда тревожится и думает, что ЙХВХ ещё далёк от него, и благодаря этому он прибавляет и продвигается в ещё большей святости. «Чтобы знать, что сделается с ним» — цадик, желающий отменить нечто и поднимающий это до ступени Хохма, должен сначала поднять до ступени Даат (Знание), а от Даат — к Хохма. Вот что значит «Даат обрёл — всё обрёл»: цадик именуется «всё», ибо он — совокупность Израиля, чтобы изливать им благо. «Даат» — когда достиг ступени Даат, «всё обрёл» — цадик, именуемый «всё», обрёл всё, то есть совершает и делает всё. Вот что значит «чтобы знать (ледаат) ма» — когда поднимает свои дела до Даат и от Даат до Хохма, именуемой «ма», тогда «сделается ему» всё, чего желает его душа и воля. Пойми это.