ספר שמות

Или можно сказать: «И явился ему» и далее — «из среды куста, и вот куст горит» и далее — «не сгорает. И сказал» и далее — «почему не сгорает куст?» Следует обратить внимание на перемену выражений: сначала сказано «куст не сгорает» (эйненну укаль), а затем — «почему не выгорает куст?» (ло йиваар). Следовало бы сказать «почему не сгорает» (ло неехаль).

Представляется так, в нравственном смысле: у цадиков даже дурное побуждение обращается к добру, как сказано: «Всем сердцем твоим — двумя побуждениями твоими». Однако, несмотря на это, нельзя доверять самому себе, но нужно всегда остерегаться и беречься от него. Вот что значит «и явился ангел ЙХВХ ему в пламени огня» — дурное побуждение тоже зовётся ангелом ЙХВХ. «В пламени огня» — оно показывает себя цадику в великом воодушевлении, как сказано выше, — будто и оно обратилось к добру. «Из среды куста» — ведь изначально было в нём подобно колючкам. «И увидел: вот куст горит огнём» — Писание говорит: хотя он видит, что куст — дурное побуждение — тоже горит огнём воодушевления в служении Творцу, благословен Он, — тем не менее «куст не сгорает», то есть нужно остерегаться и беречься от него до дня смерти. «И сказал: сверну-ка я и увижу» — цадик постоянно поднимается со ступени на ступень; когда он неуклонно продолжает служение Ему, благословен Он, в истине и цельности, удостаивается прийти к умственному видению, как объяснено в «Обязанностях сердец»: слышит без ушей и видит без глаз. И тогда, пребывая на этой ступени, всё, что он делает в служении Творцу, благословен Он, кажется ему малым, будто он слишком мало делает в служении. Вот что значит «и сказал Моше: сверну-ка я и увижу» — цадик дивится на самого себя и говорит с удивлением: раз я достиг умственного видения, «почему не сгорает куст?» — как сказано выше: он находит в себе недостатки, что мало делает в служении Творцу, и в нём ещё есть дурное побуждение. И говорит: «почему не сгорает куст?» — в служении Ему, благословен Он, да будет память о Нём превознесена вовеки и во веки веков. Амен.