ספר שמות

Или можно сказать: «Пусть возьмут Мне возношение». Царь Давид, мир ему, сказал: «Как велики дела Твои, Господи, весьма глубоки помыслы Твои». Можно объяснить так: есть два вида праведников. Есть праведник, служащий Всевышнему добрыми делами и достойными поступками своим телом, но ещё не достигший ступени помыслов в полном двекут с Творцом, да будет Он благословен и превознесён, в чистом своём помысле. Этот праведник вызывает исправление святой и чистой Шхины, но в его силах ещё нет способности изливать благое изобилие в мир. А есть праведник, постоянно прилеплённый к Творцу святыми помыслами и непрерывным двекут. Этот праведник вызывает великое изобилие в мире. И вот «как велики дела Твои, Господи» — это ступени праведников, занятых добрыми делами. «Весьма глубоки помыслы Твои» — намёк на упомянутого выше праведника, служащего помыслами: это глубоко, весьма глубоко — кто найдёт его?

И вот «велики дела Господни, изыскиваемы для всех, кто желает их» — добрые дела, Тора и заповеди велики весьма. И более того: праведник может изыскивать их для всех желаний людей, чтобы вызвать для них изобилие, благословения и блага.

И вот «пусть возьмут Мне возношение». Раши объяснил: «Ради имени Моего» — намёк на ступень праведников, служащих добрыми делами и вызывающих вознесение святой Шхины. «От каждого человека, чьё сердце побуждает его» — но через того праведника, который посвящает сердце своё всецело, во всём и от всего, в помыслах своих, и посвящает самого себя Небесам, — через этого праведника вы возьмёте всё, а именно «возьмите приношение Моё» — святость Мою. И сверх того у вас будет изобилие через него. И вот «и вот» — буква вав добавляет к сказанному прежде: возьмите приношение Моё, и также «вот что возьмёте от них: золото, серебро и медь» — великое изобилие, благословения и блага. И это понятно.