ספר שמות

В Талмуде говорится: «Как он облачал их?» — и Талмуд спрашивает: «Как он облачал их — что было, то было. Но как облачать их в будущем?» — и спрашивает: «Когда придут Моше, Аарон и сыновья его» и т.д. «Но — как он облачал их — чтобы истолковать стихи». Следует задуматься: почему не ответили сразу «чтобы истолковать стихи»? Представляется мне, что нужно предварить объяснением стиха «И было, когда Моше поднимал руку свою... и когда опускал» и т.д. На первый взгляд, почему он опускал руку? Дело в том, что ступень и святость Моше были столь велики, что он знал, как пробудить милосердие. И если бы его служение было таковым — пробуждать одно лишь милосердие, — мир почти прекратил бы существование, ибо Творец, создавая мир, присоединил к нему качество милосердия, то есть суд и милосердие, чтобы была награда и наказание. Если бы Моше пробуждал только милосердие, он совершил бы так, что всё стало бы одним, и не было бы наказания даже для злодеев. Поэтому его служение было только в смягчении судов. Но мы в своём служении, даже пробуждая милосердие, если бы нам совершить столько, сколько совершал Моше смягчением судов! И вот «когда Моше поднимал руку свою» — его власть, ибо миры находятся во власти праведника, и он может совершать в них по своему желанию. И вот: «Мир не был сотворен, кроме как чтобы повелевать вот этому», то есть мир сотворён, чтобы слушались праведника, называемого «этот», как сказано: «Этот Моше» и т.д. И когда Моше поднимал руку — свою силу и власть в мирах — «и одолевал Израиль». Но «когда Моше опускал руку свою» — ему нужно было немного спуститься со своей ступени, как сказано выше, — «и одолевал Амалек». «И Аарон и Хур поддерживали руки его» — своими ступенями, чтобы пробудить милосердие.

И вот «тогда воспоёт Моше» и т.д. Мудрецы истолковали: «Не сказано "воспел"» и т.д. По нашему пути можно объяснить так. Моше, пребывая у моря, нуждался в милосердии для Израиля и в суде для египтян. Он не мог привлечь и пробудить одно лишь милосердие, ибо тогда не было бы наказания для египтян. И он действовал лишь на ступени смягчения судов — милосердие для Израиля и суд для Египта. Но последующие поколения должны служить на ступени пробуждения одного лишь милосердия, как сказано выше. И вот «тогда» — то действие, которое совершил Моше смягчением судов, — «воспоёт Моше» — праведник, который будет в каждом поколении, ибо в каждом поколении есть перевоплощение Моше, и потому сказано в Талмуде: «Моше — верно ты говоришь», ибо каждый праведник называется именем Моше. «И сыны Израиля» воспоют «эту песнь Господу» — они должны пробуждать одно лишь милосердие, и вот «Господу» — целиком милосердие, как сказано выше. «И сказали» теперь песнь, как «сказать» будущим поколениям.

И вот «во всякое время да будут одежды твои белы». Царь Шломо, мир ему, назвал двадцать восемь времён — четырнадцать по правой стороне и четырнадцать по левой. И вот «во всякое время» — все времена, даже левые, да будут «одежды твои» — от выражения «ба гад» (пришла удача), то есть добрый знак. «Одежды твои» — добрая удача, которую ты хочешь пробудить, да будет «белой», то есть пробуждай милосердие, а не только смягчение судов. «И елей на голове твоей да не иссякнет» — милосердие, называемое «елей», да не иссякнет никогда.

И вот объяснение Талмуда: «Как он облачал их?» — священнические одежды искупали. И Танна спрашивает: каким образом было облачение, то есть пробуждение милосердия, ибо одежда называется милосердием. И вот «и Мордехай вышел... в царском одеянии голубого цвета». Сказано: «Тхелет подобен морю... а небо подобно Престолу Славы». Престол Славы содержит суд и милосердие. Мордехай совершил так, что он вышел от Царя, Царя мира, в одеянии тхелет — тхелет, содержащий некоторый суд, он превратил в одеяние, то есть в полное, целое милосердие.

И вот вопрос Талмуда: «Как он облачал их... что было, то было» — эта ступень была у Моше потому, что его святость была весьма велика и он должен был действовать только смягчением судов, как сказано выше. Но мы должны действовать иным образом. И Танна сказал: «Как облачать их в будущем?» — когда придёт Машиах вскорости, каким образом будет облачение для пробуждения милосердия? И ответил: «Когда придут Моше и Аарон» и т.д. И сказал: «Но — как он облачал их — чтобы истолковать стихи» — Моше ввёл и облачил всё в стихи Торы. Через стихи и Писания Торы мы можем пробуждать милосердие. И как было это облачение, чтобы мы через стихи могли пробуждать великое милосердие?

И вот «и ты повели сынам Израиля» — скажи им Тору и заповеди. И через Тору «пусть возьмут тебе чистое оливковое масло» — то изобилие, которое было на твоих руках через смягчение судов, как сказано выше, — они возьмут его. «Давленое для светильника» — как сказано выше, нужно быть смиренным и малым в собственных глазах. «Возжигать светильник постоянно» — они должны служить, пробуждая милосердие, как сказано выше, постоянно.