הקדמה
3 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
טו. קודם נטילת ידיו לאכילה יאמר "תפילת השב" של רבינו יונה ז"ל, ואחר אכילת המוציא יאמר בזה הלשון: "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, אין אני אוכל להנאת גופי חס ושלום, רק שיהיה גופי בריא וחזק לעבודתו יתברך שמו, ואל יעכב שום חטא ועוון והרהור רע ותענוג גשמי את היחוד קודשא בריך הוא על ידי ניצוצות קדושות של האכילה והשתיה הזה", ויכוין כשהוא אוכל דבר מה או שותה דבר מה, שהטעם שהוא מרגיש בפיו בשעת לעיסה ובשעת גמיעה, היא פנימיות הקדושה וניצוצות הקדושה השורה במאכל או במשקה ההוא, ועל ידי האכילה והטחינה בשיניים והאיצטומכא נברר הפנימיות מהמאכל שלא יעשה מותר להשפיע לחיצונים, ואז נפשו נהנית מהפנימיות והפסולת נעשה מותרות ונדחה אל החיצונים, ויקבל אז במחשבתו שתיכף ומיד כשירגיש שיצטרך לנקביו, לא ישהה את הפסולת בקרבו לטמא ח"ו את מוחו ולשקץ את נפשו להשהות את הצואה והשתן בקרבו אפילו רגע אחד. וגם יצייר לפניו בשעת אכילה האותיות "מאכל" בכתב אשורית, ויהרהר שעולה צ"א כמנין הויה בשילוב אדני:
Before washing one's hands to eat, one should say the Prayer of Repentance of Rabbeinu Yona z"l, and after eating [a small bite for] Hamotzi, one should say these words, "For the sake of unifying the Holy Blessed One and His Shechina, I am not eating for physical pleasure, Heaven forbid, but only so that my body will be healthy and strong to serve Him whose Name is blessed, and no sins or violations or evil fantasies or physical pleasure should prevent the unification of the Holy Blessed One through the holy sparks of this eating and drinking." And one should intend while eating something or drinking something, that the flavor that one tastes in the mouth while chewing and swallowing, is the holy inner essence and holy sparks that dwell in this food or drink. And through eating, and grinding with teeth and digestion, the inner essence of the the food is purified, which is not unbound/permitted to influence the outer portion, and then one's soul will enjoy the inner essence, while the trash is unbound and and ejected to the outer portion. And one should accept then mentally that immediately when one feels the urge to eliminate wastes, one will not delay that trash inside one's body, contaminating, Heaven forbid, one's mind, fouling one's soul, by delaying with feces or urine inside one's innards for even one moment. One should also picture before one while eating and drinking the letters "Mem-Aleph-Kaf-Lamed" (="Food") written in Assyrian script, and should ponder the fact that they add up to 91, the same sum as the Tetragrammaton when combined with "Adonai."
15. Перед омовением рук для трапезы пусть произнесёт «Молитву раскаяния» рабейну Йоны, благословенна его память. А после вкушения хлеба с благословением «амоци» пусть скажет такими словами: «Во имя единения Святого, благословен Он, и Шхины Его — не ради наслаждения тела моего, упаси Боже, я ем, но лишь для того, чтобы тело моё было здоровым и крепким для служения Ему, да будет благословенно Имя Его. И да не воспрепятствует никакой грех, провинность, дурной помысел или телесное наслаждение единению Святого, благословен Он, посредством святых искр этой еды и питья». И пусть сосредоточится, когда ест или пьёт что-либо, на том, что вкус, ощущаемый во рту при жевании и глотании, есть внутренняя святость и святые искры, пребывающие в этой пище или напитке. И через еду, перемалывание зубами и пищеварение внутренняя сущность отделяется от пищи — она не предназначена для питания внешних сил. Тогда душа наслаждается внутренней сущностью, а отходы становятся отбросами и отвергаются к внешним силам. И пусть примет тогда в мысли, что как только почувствует нужду, не станет задерживать отходы внутри себя, дабы не осквернить, упаси Боже, разум свой и не загрязнить душу свою, удерживая нечистоты внутри даже одно мгновение. Также пусть представит перед собой во время еды буквы слова «маахаль» (пища) ассирийским письмом и помыслит, что в гиматрии оно равно 91 — числовому значению Имени ЙХВХ в соединении с Именем Адонай.