ספר שמות

«И говорил Моше так» и далее — «и не послушали Моше от малодушия и от тяжкой работы». Нужно уточнить: по объяснению Раши, малодушие было от тяжкой работы. Если так, достаточно было бы написать лишь «от тяжкой работы». К тому же «и от тяжкой работы» подразумевает, что малодушие — одна причина само по себе, а тяжкая работа — другая, сама по себе.

Суть вопроса — исходя из того, что я уточнил выше, касательно умозаключения «от лёгкого к тяжёлому», высказанного Моше-рабейну: «Вот, сыны Израиля не послушали, как же послушает» и далее. А также — что Моше сказал «вот, я с необрезанными устами», ведь Святой, благословен Он, уже сказал ему: «Кто делает немым?» и далее. Можно объяснить не по Раши. В действительности то, что не послушали, было по двум причинам. Ибо сказано: слова, исходящие из сердца, входят в сердце. Однако существуют два препятствия со стороны слушающего, при которых даже слова, исходящие из сердца, не входят в его сердце. Первое — если слушающий является нечестивцем. Второе — из-за печали он тоже не может принять слова увещевателя. Вот почему в действительности не послушали Моше: «от малодушия» — как сказано в мидраше, что среди них были идолопоклонники; «и от тяжкой работы» — из-за печали. Но между этими двумя препятствиями есть различие. Если препятствие в том, что слушающий — нечестивец, то даже если совершенный праведник будет говорить, тот не примет. Но если препятствие — из-за печали, то если говорящий — совершенный праведник, его слова входят и в сердце пребывающего в печали.

Вот что сказал Моше-рабейну, мир ему: «Вот, сыны Израиля» и далее — он возлагал вину на себя: поскольку он не совершенный праведник, потому его слова не входят в их уши из-за их печали. Вот что значит «и я с необрезанными устами» — то есть я не совершенный праведник. «И как послушает меня фараон» — чья помеха в том, что он нечестивец? Получается, что всё сходится надлежащим образом. И это понятно.