ספר בראשית

Или можно сказать: «И жил...» — на основании стиха: «Воспойте славу Имени Его, воздайте славу хвале Его». Представляется смысл таким: в начале, когда человек начинает служить Творцу, благословен Он, он, конечно, не может сразу подняться на высшие ступени, ибо его ещё окружают чуждые мысли, прилепившиеся к низкому этому миру и его суетам. Но человек должен прежде очистить свою мысль и «подрезать грозных» — то есть клипот, мешающие ему в служении, и для этого нужен великий труд. А затем он обратится к восхождению в святых мыслях, к единениям и высшим намерениям. И тогда ему засчитывается тот начальный труд — подрезание грозных — как тот главный, важный труд, которым он восходит к своей цели, ибо всё его намерение — во имя Небес, и всё едино. И вот: «Воспойте (замру) славу...» — то есть, как сказано выше, труд подрезания (зимур) грозных столь же ценен, как и «воздайте славу хвале Его», ибо «хвала» (теила) — так называется великая ступень праведника, который светит высшим мирам, а «теила» — от слова «свет», как «чихание его излучает свет».

И таков же смысл здесь: «И жил Яаков в земле Египта» — там его служение было на ступени малости (катнут). На это намекает «семнадцать лет» — гиматрия «тов» (благо), то есть это святое Имя в малом числе, поскольку он был в земле Египта, месте клипот, и главное служение состояло в подрезании грозных. Тем не менее ему это засчитывалось наравне с остальными годами его жизни, когда он служил на ступени величия (гадлут). И вот: «И были дни Яакова — годы жизни его» — то есть это засчитывалось ему в число остальных его лет наравне, как сказано выше.