ספר בראשית
12 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יאמר "ויקרבו ימי ישראל כו' שים נא ידך תחת ירכי", נראה דהנה העיקר הוא ליחד שמו הגדול באמת, והוא שימסור אדם נפשו על קדושת שמו יתברך ויתעלה, ולכן מצות עשה בתורה לקרות ק"ש ערב ובוקר, שזה יחוד שמו שאנו מוסרים נפשינו לשמו הגדול יתברך, רק שצריך האדם לדמות בנפשו באמת כאילו עתה נמסר נפשו על יחוד שמו הגדול, וכן הוא דרך הצדיקים.
English translation not yet available
Или можно сказать: «И приблизились дни Израиля... положи руку твою под бедро моё». Представляется, что главное — это единить Его великое Имя поистине, а это значит, что человек отдаёт душу свою за освящение Его Имени, да будет Он благословен и превознесён. Поэтому заповедь Торы — читать Шма утром и вечером, что является единением Его Имени, когда мы отдаём наши души ради Его великого Имени, да будет Он благословен. Только человек должен представить себе поистине, как будто прямо сейчас он отдаёт свою душу за единение Его великого Имени. Таков путь праведников.
וזהו "ויקרבו ימי ישראל למות", פירוש שתמיד היה מוסר נפשו כ"כ באמת שהיה קרוב למיתה, "ויקרא לבנו ליוסף", לכאורה היה לו לומר 'לבנו יוסף'? אך הענין הוא מה שהאדם מקיים התורה שאינו עובר על מצוותיו, אינו אלא במדריגת 'עבד' שאינו עובר על מצות אדוניו, אבל להיות נקרא 'בן' למקום, צריך לעשות לעצמו גדרים וסייגים ולהוסיף בעבודה לפי שכלו הזך ממדריגה למדריגה, וזהו "ויקרא לבנו" פירוש מי הוא בנו? "ליוסף" שמוסיף תמיד כנ"ל, "שים נא ידך", לפי שהצדיק הגדול המוסיף תמיד בעבודה צריך לשמור עצמו שלא יפול לגאות מחמת שיסבור שהוא טוב ומטיב בעבודה להוסיף בה תמיד, והתקנה לזה הוא לזכור תמיד ולחשוב שכל זכויותיו אינם כדאי להנצל פעם אחד מחטא קרי ר"ל אם נזדמן לו, ובזה יכנע וישפל, וזהו "ויקרא לבנו ליוסף" כנ"ל, "שים נא ידך", פירוש כל כחך, הם התורה והמצוות שאתה מקיים, שים הכל "תחת ירכי" רמז על החטא הנ"ל, אם ח"ו נזדמן לך אז הכל חלף ועבר ח"ו, ובזה תנצל מן הגאוה, וזהו "אל תקברני במצרים", הם הקליפות הנקרא מצרים. וק"ל.
English translation not yet available
И вот: «И приблизились дни Израиля к смерти» — то есть он постоянно отдавал свою душу настолько поистине, что был близок к смерти. «И позвал сына своего, Йосефа» — на первый взгляд, следовало бы сказать «сына своего Йосефа». Но дело в том, что когда человек исполняет Тору и не нарушает заповеди, он находится лишь на ступени «раба», который не нарушает повелений своего господина. Но чтобы называться «сыном» Вездесущего, нужно устанавливать себе ограждения и заборы и добавлять в служении по мере своего чистого разума, от ступени к ступени. И вот: «И позвал сына своего» — то есть кто является его сыном? «Ле-Йосеф» — тот, кто добавляет (мосиф) постоянно, как было сказано. «Положи руку твою» — ибо великий праведник, постоянно добавляющий в служении, должен хранить себя, чтобы не впасть в гордыню из-за того, что он считает себя хорошим и делающим хорошее, добавляя в служении постоянно. А исправление этого — постоянно помнить и думать, что все его заслуги недостаточны, чтобы спастись хотя бы один раз от греха случайного осквернения, если это случится с ним, упаси Боже. И этим он смирится и станет малым. И вот: «И позвал сына своего, Йосефа», как было сказано. «Положи руку твою» — то есть всю твою силу, то есть Тору и заповеди, которые ты исполняешь, — положи всё это «под бедро моё» — намёк на вышеупомянутый грех: если, упаси Боже, это случится с тобой, тогда всё исчезнет и пропадёт, упаси Боже. И этим ты спасёшься от гордыни. И вот: «Не хорони меня в Египте» — это клипот, называемые «Египтом». И легко понять.