ספר בראשית

«И взял Йосеф обоих — Эфраима по правую руку свою... по правую руку Израиля, и протянул... а он младший... скрестил руки свои, ибо Менаше — первенец». Следует разобрать: ведь главное намерение Писания — объяснить, что первенец был по правую руку Израиля, а младший — по левую его руку, а правая и левая сторона Йосефа — излишни.

Но представляется, что главная мысль Яакова, праотца нашего, мир ему, состояла в том, чтобы привлечь для Израиля после себя на все дни потоки изобилия и благословения, чтобы они существовали постоянно. И он хотел привлечь это через двух праведников — Эфраима и Менаше, как он сказал: «Тобою будет благословлять Израиль... как Эфраим и как Менаше». И причина, почему именно через этих праведников, в том, что мир всегда нуждается в двух видах праведников. Один всегда думает о высших мирах и единениях, добавляя свет выше и выше. Другой думает о нуждах мира — о том, что мир нуждается в пропитании, благословении, жизни и прочих нуждах. И на двух этих видах праведников стоит мир. Поэтому он хотел привлечь и совершить это через них. «Ибо Менаше — первенец» — его ступень состояла в постоянном восхождении от ступени к ступени и в том, чтобы совсем не думать о делах этого мира. А Эфраим был младше него в служении и не так восходил по ступеням, а постоянно думал о привлечении изобилия для Израиля. И это было более ценно в глазах Израиля, отца нашего, ибо главным его стремлением было привлечь благо для Израиля. А намерение Йосефа было противоположным: он полагал, что Менаше важнее из-за великих его намерений и восхождений. Поэтому он поставил Эфраима по правую руку от себя, ибо и его намерение было ради Израиля — привлечь благословения через этих двух праведников. Но он полагал, что Эфраиму достаточно силы его правой руки в том, что он поставил его по правую руку от себя самого, и этого хватит, чтобы совершить благословения для Израиля. А главным для него был Менаше, поскольку тот служил на великих ступенях, и потому он поставил его по правую руку отца. Но мнение Яакова, праотца нашего, мир ему, было, наоборот, иным: именно потому, что Эфраим был младшим, он скрестил руки, чтобы благословить его правой рукой, ибо главным действием Яакова было облагодетельствовать после себя свои поколения, чтобы у них было уготовано всякое благо, изобилие и милосердие. И это была ступень Эфраима.

И вот что сказал Яаков: «Знаю, сын мой, знаю» — то есть он сказал Йосефу: знание о сыне моём — я знаю из этого тоже, что Менаше выше по своей ступени. «Но брат его младший» по ступени «станет больше его, и потомство его наполнит народы» — то есть весь мир будет наполнен его изобилием и его благом. И потому он дороже в моих глазах. Поэтому «и поставил Эфраима перед Менаше».

И вот: «Тайна Господа — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им». То есть «боящиеся» — это праведники, привлекающие изобилие, — они должны делать это тайно, скрыто, из-за обвинителя, чтобы тот не обвинил в том благе. «А завет Его» — это праведник, ведущий себя по завету и Торе. «Открывает им» — то есть он должен сообщить это людям, чтобы они учились у него этому доброму пути.