ספר בראשית

«И сказал: возвращаясь, вернусь к тебе в это время…» и Сара слышала у входа в шатёр, «и рассмеялась Сара внутри себя, говоря: после того как я увяла…» «и отрицала Сара…». Вопросы общеизвестны: как можно подумать, что праматерь Сара посмеётся, упаси Боже, над словом Всевышнего? И вдобавок к этому — как можно подумать, что Сара станет отрицать пред Всевышним?

Но суть в том, что человек должен постоянно наблюдать за собой во всех своих делах и движениях без перерыва. И тогда, когда он будет неустанно наблюдать за собой, глаза его увидят: даже если он совершенный цадик, порой промелькнёт в его мыслях некая нехорошая мысль, подобно птице, пролетающей в одно мгновение, — так и эта мысль пролетает и проходит через сознание цадика. Но цадик отталкивает и отдаляет эту мысль и не желает её, упаси Боже. Однако всё же это нехорошо. И тот, кто хочет убедиться, что я говорю правду, пусть очень внимательно наблюдает постоянно за всеми своими движениями, и увидят его глаза, что слова мои истинны. Но тот, кто не следит и не наблюдает за собой, совсем не будет знать об этом и будет полагать, что такая мысль вовсе не приходила ему на ум.

И это «и Сара слышала» — то есть она воистину верила словам послания ангела Всевышнего. «У входа в шатёр» — то есть она слышала на такой ступени, которая является входом в Высший Шатёр, ибо когда человек внимает словам Всевышнего, он тем самым создаёт для себя вход в Высший Шатёр, чтобы войти через него в Ган Эден. И в этом состояла праведность праматери Сары — она воистину верила. Однако поскольку человек сотворён в материальном теле, совершенно невозможно, чтобы к нему не пришло некое колебание нехорошей мысли, которая проходит мимо него, как упомянуто выше, из-за «задней стороны» (ахораим), что в нём, — как известно знатокам тайного учения, что от «задней стороны» происходят некоторые нехорошие мысли. И это то, что сказано в Писании: «а он позади неё» — то есть хотя она была праведна в своей вере воистину, тем не менее у неё была некоторая мысль от «задней стороны», а именно: промелькнула и пролетела над ней мысль «а господин мой стар». И хотя она не придала значения этой мысли, отвергла её и не желала её, всё же это было нехорошо.

И вот толкование стихов. «И рассмеялась Сара внутри себя» — это слово означает не насмешку и издёвку, упаси Боже, а радость, как объяснил Раши относительно Авраама: «И пал на лицо своё, и рассмеялся» — что он радовался, что свершилось для него такое чудо: у столетнего родится сын. И точно так же здесь смысл в том, что она радовалась столь великому чуду, совершившемуся для неё: «после того как я увяла, пришло ко мне обновление», и несомненно истинно, что у неё будет сын. Лишь «а господин мой стар» — то есть промелькнула в её мыслях эта мысль «а господин мой стар», и она отвергла эту мысль, как поступают цадики, и полагала, что это не грех, раз она не желает этой мысли. «И сказал Всевышний: почему это рассмеялась Сара, говоря: неужели и вправду рожу» — то есть хотя она воистину верила, что родит, тем не менее это засчитывается как смех и насмешка — прохождение мысли, как упомянуто выше. А ей не пришло на ум, что это считается отзвуком греха, как сказано выше, раз она не придала значения и отвергла эту мысль. Поэтому «и отрицала Сара, говоря: не смеялась я» — то есть она оправдывалась, говоря, что не смеялась. «Ибо убоялась» — то есть потому что она видела, что страшилась этой мысли и не придавала ей значения, и отвергала её, и полагала, что это не грех и не считается смехом и насмешкой, упаси Боже. «И сказал: нет, ибо смеялась ты» — то есть не так, как ты полагаешь, что это не грех, но и это засчитывается как смех, ибо и это нехорошо для цадика, чтобы проходила в его мыслях и пролетала какая-либо нехорошая мысль. Но цадик должен трудиться, пока не очистится и не отстроится его мысль великим и чистым очищением, без всякой примеси.