ספר בראשית

Или можно сказать так: «И рассмеялась Сара» — суть в том, что цадик должен освящать себя настолько и познавать чудеса и величие Творца, благословен Он, чтобы достичь такой ступени, где даже если он увидит какое-либо чудо, оно не покажется ему великим новшеством по сравнению с чудесами Творца, да будет Он превознесён, в Чьей власти совершать чудо за чудом бесконечно. И получается, что когда человек удивляется какому-либо чуду и оно представляется ему великим новшеством, это умаление хвалы Всевышнему, благословен Он, подобно тому что сказали мудрецы: «Исчерпали хвалу Господина — притча о царе, которого восхваляют…». И вот «и рассмеялась Сара» — то есть в смысле радости: она радовалась величию чуда, которое совершил для неё Всевышний, благословен Он, — а именно «после того как я увяла…». «И сказал Всевышний: почему это рассмеялась Сара, говоря: неужели и вправду рожу» — то есть почему это дело представляется ей таким великим новшеством и чудом? «Разве есть невозможное для Всевышнего?» — то есть разве есть нечто, что было бы чудом пред Моей силой, когда в Моей власти совершать чудеса всё более и более великие? А Сара убоялась, как бы Авраам не подумал, что она насмехалась и глумилась, ибо слово «цхака» также означает смех и насмешку. Поэтому «и отрицала Сара, говоря: не смеялась я, ибо убоялась» — то есть это не было смехом в её глазах. И правда так и было — она лишь радовалась величию чуда, совершившегося для неё, как сказано выше. «И сказал Авраам: нет, ибо смеялась ты» — то есть и та радость, которой ты радовалась, засчитывается как смех и насмешка, упаси Боже, ибо это не новшество пред Ним, благословенным, и это как бы исчерпание хвалы Господина, и таков не правильный путь для цадика — удивляться, как сказано выше. И это понятно.