ספר בראשית

«И пошли братья его пасти овец отца своего» и далее. Раши объясняет: «Над словом "эт" стоят точки, чтобы сообщить тебе, что они пошли лишь пасти самих себя». Это чрезвычайно удивительно — сказать такое о высших святых, коленах Божьих, в тени которых мы живём и существуем в горьком изгнании. Представляется, что объяснение таково: намерение колен всегда было направлено лишь на Израиль — обеспечить им существование в горьком и стремительном изгнании, чтобы их заслугой мы жили среди народов. Известно, что «овцами» именуется Израиль. На это и сказано: «И пошли пасти овец отца своего» — то есть Израиль. Они пошли заботиться о них и обратить на них внимание, как обеспечить им существование. И спрашивается: какое действие они для этого совершили? «Пошли пасти самих себя» — то есть исправлять свои души, чтобы все они были чисты для служения Творцу, благословен Он, и чтобы их заслуга защитила Израиль в этом горьком изгнании.

И вот также смысл стиха «Йосеф, семнадцати лет, пас братьев своих при стаде» — то есть и он тоже находился на этой ступени, и тем не менее «он был отроком при сыновьях Бильхи» — то есть всё равно считал себя ниже сыновей Бильхи, которые были сыновьями служанок. А Яаков, праотец наш, мир ему, тоже имел такое же намерение в работе со стадом, как сказано: «И направил лица стада к полосатым», ибо Израиль называется «стадом», как упомянуто выше, как написано: «Стадо пастбища Моего — люди вы», и сказано, что «прах Ицхака собран на жертвеннике в вечное напоминание об Акедат Ицхак». Поэтому сказано: «И направил лица стада к полосатым» — то есть чтобы всегда защищала их заслуга Акедат Ицхак. И ещё его намерение в том, что он работал четырнадцать лет за жён своих Лею и Рахель, — чтобы исправить те четырнадцать лет, которые Паро увидел во сне — семь изобилия и семь голода, — чтобы [сыны Израиля] получали пропитание через Йосефа, а не через Паро, чтобы это было путём святости, а не чтобы, упаси Боже, изобилие пришло через клипу, ибо «Паро» — те же буквы, что и «а-ореф» (затылок).

И известно, что Лея и Рахель — это два мира: алма де-иткасья (сокрытый мир) и алма де-итгалья (раскрытый мир). По этой причине Лея должна была прийти к нему скрыто, и он не знал, что это Лея, и поэтому большинство колен были от Леи — поскольку все потоки изобилия приходят из сокрытого мира. Потому у неё было шесть сыновей, соответствующих шести направлениям, и одна дочь, как известно. И Паро тоже увидел сокрытый мир и раскрытый мир: те коровы, которые были поглощены, соответствовали сокрытому миру, а вторые коровы соответствовали раскрытому миру. А то, что Паро увидел ещё четырнадцать колосьев — возможно, он увидел соответствие двадцати восьми временам, которые царь Шломо, мир ему, перечислил в книге Коэлет: их четырнадцать и четырнадцать — четырнадцать правой стороны и четырнадцать левой стороны, «одно напротив другого», четырнадцать правой стороны в святости и четырнадцать левой стороны в клипе. И Паро действительно увидел оба, но Йосеф-праведник не желал, чтобы Паро имел, упаси Боже, какую-либо связь со святостью. Поэтому он сказал ему: «А о том, что сон повторился дважды — это потому что поспешит Бог исполнить его», а не так, как ты полагаешь, будто и тебе есть связь со святостью — нет, у тебя есть только левая сторона, ибо ты Паро, буквы «а-ореф» (затылок), то есть ситра ахра, и нет тебе связи со святостью вовсе.

И ещё мне видится смысл в том, что волхвы истолковали Паро: «Семь дочерей ты породишь» и так далее, но не вошли эти слова ему в уши. И это тоже правда, ибо ему было показано о «сыновьях, жизни и пропитании»: то, что истолковали волхвы, — относилось к «сыновьям», а то, что истолковал ему Йосеф-праведник, — относилось к «пропитанию», а третье — «жизнь» — ему не было показано. И это взял себе Йосеф, сказав братьям: «Для сохранения жизни послал меня Бог перед вами» — то есть это относится к «жизни». А Яаков, праотец наш, мир ему, увидел своим чистым видением, что в Египте есть все эти три вещи — сыновья, жизнь и пропитание — и сказал сыновьям: «Пойдите, купите нам немного пищи» — это пропитание, «и будем жить» — это жизнь, «и не умрём» — это сыновья, как сказали мудрецы наши: «Тот, у кого нет сыновей, считается как мёртвый». И его намерение в словах «купите нам» — «нам» будут принадлежать эти три вещи, а не им, чтобы у Египта не было доли в этих трёх вещах вовсе.

А Йосеф имел намерение лишь подчинить клипу Египта. Поэтому он послал своему отцу «десять ослов и десять ослиц», несущих зерно, намекая этим, что посылает ему все десять от ситра ахра, чтобы Яаков подчинил их, находясь ещё в земле Кнаан, где легче их подчинить благодаря святости Земли Израиля. Поэтому они несли «бар» (зерно), а известно, что клипа называется «бар» (внешнее). И вот смысл стиха: «И если выкопает человек яму и упадёт туда бык или осёл». Известно, что праведник называется «человек» — праведник должен выкопать яму, чтобы сбросить туда быка или осла, которые суть две клипы, называемые «бык» и «осёл». И Гемара объясняет: «бык — но не человек, осёл — но не сосуды», как известно. И вдумайся.