ספר בראשית

Или скажем так: «И увидел: вот колодец в поле» и далее. Ведь мы произносим «Бог Авраама» и далее, а затем «Бог великий» и далее — и это одно, ибо праотцев только трое, а в их корне, в мире Ацилут, они именуются Гдула (Величие), Гвура (Могущество) и Тиферет (Великолепие). Таков смысл «Великий» и далее, ибо Тиферет именуется «Грозный», как известно. Все наши деяния в Торе и заповедях — ради того, чтобы привлечь все потоки изобилия свыше в меру Малхут (Царства), именуемую «колодцем живой воды». Таков смысл: «и вот колодец в поле». «И вот три стада овец» и далее — праотцы именуются «стадами», ниспосылающими нам изобилие через Малхут. Таков смысл: «из того колодца поят» и далее. Только «камень большой на устье колодца» — известно, что внешние силы (хицоним) именуются «камнем преткновения» и они задерживают поток изобилия. Таков смысл: «и откатили камень с устья колодца» — отстраняют внешние силы от колодца, дабы изобилие текло свободно. «И возвратят камень на место его» — в будущем злое начало будет заклано, то есть клипот будут истреблены с земли, а духовность, заключённая в них, останется, и всё вернётся к святости, вскорости, в наши дни. Амен, да будет воля Его.