Noam Elimelekh / Sefer Shemot

ספר שמות

5 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יאמר, כי נמצא בספרי קודש שלעתיד יהיה השם הקדוש "יהיה", כי לעת עתה הוא הויה ולעתיד כולו ביו"ד. ונראה הטעם כי י"ה הוא נגד עוה"ב, ו"ה נגד עוה"ז, ולעתיד יהיה יום שכולו שבת ויהיה כולו עוה"ב ויהיה הכל בי"ה.
English translation not yet available
Или можно сказать: в святых книгах находим, что в будущем святое имя будет читаться как «Йиhйе» (будет), ибо ныне оно — Хавайа (Сущий), а в будущем целиком перейдёт в форму с буквой йуд. И представляется, что причина такова: йуд-хэй (Й-А) соответствует будущему миру, а вав-хэй (В-А) — этому миру. В будущем же будет день, который весь — суббота, и всё станет будущим миром, и всё будет в Й-А.
‎וזהו הפירוש "והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד", כי אצל הצדיק צריך להיות דוגמת הגאולה, כי כל מה שעתיד להיות בעת הגאולה במהרה בימינו, צריך להיות עכשיו אצל הצדיק דוגמתו, וזהו הפירוש "והיה ה' למלך", דלכאורה היה לו לומר והיה ה' "מלך" כו', אלא ר"ל כשהקב"ה נותן מלוכה על הארץ דהיינו לצדיקים, שיהיה הצדיק כמלך למשול ביראת אלקים, כמ"ש לעיל מי מושל בי צדיק, "ביום ההוא יהיה ה' אחד", ר"ל שהשם יקרא "יהיה" כמו שיהיה אי"ה לעתיד כשיבוא הגאולה במהרה בימינו. ובמה זוכה צדיק למדריגה זו שימצא דוגמת הגאולה אצלו? ונראה שהוא ע"י הדיבור הקדוש, כי כשהצדיק מתחיל לומר דיבורים, אזי עושה פעולה בכל העולמות, וזו דוגמת הגאולה. וזהו שאמר הפסוק "ודבר דבר אז תתענג על ה'", ר"ל כשתדבר דיבורים קדושים אז תתענג "על ה'" כמו "עם ה'", ר"ל שיהיה לך תענוג של השם, כמו שיהיה לעתיד במהרה בימינו כשיקרא השם "יהיה". וזהו "ושמו אחד", דאיתא "עתידין צדיקים שיקראו בשמו של הקב"ה שנאמר כל הכתוב לחיים בירושלים קדוש יאמר לו", וא"כ לעתיד "יהיה ה' אחד" שיקרא השם "יהיה", וזה לשון אחד, "ושמו אחד", שהוא הצדיקים יהיה ג"כ אחד, שיבואו לאחדות גמור.
English translation not yet available
И вот смысл: «И будет ЙХВХ царём над всей землёй; в тот день будет ЙХВХ един и имя Его едино». Ибо у праведника должно быть подобие избавления, поскольку всё, что произойдёт во время избавления, вскорости, в наши дни, должно уже сейчас присутствовать у праведника в подобии. И вот: «И будет ЙХВХ царём» — на первый взгляд следовало бы сказать «будет ЙХВХ царь» и т.д. Но смысл таков: когда Святой, благословен Он, даёт царство на земле, то есть праведникам, чтобы праведник был подобен царю, властвующему в страхе Божьем, как сказано выше: «Кто правит Мною? — Праведник», — тогда «в тот день будет ЙХВХ един», то есть имя будет читаться как «Йиhйе», как будет, с Божьей помощью, в будущем, когда придёт избавление, вскорости, в наши дни. Чем же праведник удостаивается этой ступени — чтобы подобие избавления пребывало у него? Представляется, что это — через святую речь, ибо когда праведник начинает произносить слова, он совершает действие во всех мирах, и это — подобие избавления. И вот что говорит стих: «И будешь говорить слово — тогда наслаждайся пред ЙХВХ». То есть когда ты будешь произносить святые речения, тогда ты будешь наслаждаться «пред ЙХВХ» — в значении «с ЙХВХ», — то есть у тебя будет наслаждение Всевышнего, как будет в будущем, вскорости, в наши дни, когда имя будет читаться как «Йиhйе». И вот: «и имя Его едино» — сказано: «В будущем праведники будут называться именем Святого, благословен Он, как сказано: всякий записанный для жизни в Иерусалиме — святым наречётся». И значит, в будущем «будет ЙХВХ един» — то есть имя будет читаться «Йиhйе», и это — значение «един»; «и имя Его едино» — то есть праведники тоже будут едины, ибо придут к совершенному единству.
‎וזהו "כי יהיה להם דבר", ר"ל כשהם צריכים שיקרא השם "יהיה", "דבר בא אלי", ר"ל שבא אלי הדיבור, וכשאני מתחיל לדבר אז נעשה אצלי דוגמת הגאולה וכנ"ל ודבר דבר. והבן.
English translation not yet available
И вот смысл: «Когда будет у них дело» — то есть когда им необходимо, чтобы имя читалось как «Йиhйе», — «приходит ко мне» — то есть ко мне приходит речь, и когда я начинаю говорить, у меня возникает подобие избавления, как сказано выше: «И будешь говорить слово». Вдумайся в это.