Ohr Yisrael / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

הוּא הַדָּבָר אֲשֶׁר נוּכַל לְהַעֲמִיס בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל (יוֹמָא ט:) מִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן מִפְּנֵי מָה חָרַב, מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁהָיוּ בּוֹ עֲבוֹדָה זָרָה גִּלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים, אֲבָל מִקְדָּשׁ שֵׁנִי שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בַּתּוֹרָה וּבְמִצְו‍ֹת וּגְמִילוּת חֲסָדִים מִפְּנֵי מָה חָרַב מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה בּוֹ שִׂנְאַת חִנָּם, רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמְרֵי תְּרַוַּיְהוּ רִאשׁוֹנִים שֶׁנִּתְגַּלָּה עֲו‍ֹנָם נִתְגַּלָּה קִצָּם, אַחֲרוֹנִים שֶׁלֹּא נִתְגַּלָּה עֲו‍ֹנָם לֹא נִתְגַּלָּה קִצָּם (הָעִנְיָן שֶׁנִּתְגַּלָּה עֲו‍ֹנָם שֶׁל הָרִאשׁוֹנִים, לִהְיוֹתָן עֲבֵרוֹת חֲמוּרוֹת לְעֵין הָרוֹאֶה בְּאֵין פְּנוֹת אֶל הַבִּינָה, אֲבָל עֲו‍ֹנוֹת הָאַחֲרוֹנִים בַּל יֵרָאוּ רַק לַמִּתְבּוֹנֵן הֵיטֵב הָדֵק גֹּדֶל חֻמְרָם לְמַעְלָה לְמַעְלָה לְהִפָּלֵא, מִסְתַּעֲפוֹת לִפְרָטֵי חֲטָאִים עֲצוּמִים בְּאֵין מַעֲצוֹר רַחֲמָנָא לִצְּלַן) כוּ', וְשָׁאֲלוּ שָׁם אָמוֹרָאֵי, רִאשׁוֹנִים עֲדִיפֵי אוֹ אַחֲרוֹנִים עֲדִיפֵי, וְהֵשִׁיבוּ, תְּנוּ עֵינֵיכֶם בַּבִּירָה שֶׁחָזְרָה לָרִאשׁוֹנִים וְלֹא חָזְרָה לָאַחֲרוֹנִים. הוּא הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְנוּ לְמַעְלָה, כִּי הַגָּדוֹל מֵחֲבֵרוֹ, (כְּמוֹ בְּבַיִת שֵׁנִי שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בַּתּוֹרָה וְכוּ') יִצְרוֹ גָּדוֹל, וּמַכְשִׁילוֹ בַּחֲטָאִים עֲצוּמִים, נוֹדְעוּ לַמַּשְׂכִּיל עַל דְּבַר אֱמֶת גֹּדֶל אֵיכוּתָם לְהָרֵעַ:
This is something we can attribute to the words of our Rabbis, of blessed memory (Yoma 9b): “Why was the First Temple destroyed? Because of three things that existed there: idolatry, sexual perversion, and bloodshed. But the Second Temple in which they occupied themselves with Torah, good deeds, and acts of loving-kindness – why was it destroyed? Because there was baseless hatred. R. Yoḥanan and R. Eliezer both say: Those first ones [who lived in First Temple times] – their sins were revealed and the end [of their exile] was revealed. Those who lived later [i.e., in Second Temple times], their sin was not revealed, so the end [of their exile] was not revealed….” (The meaning of the matter is that the sins of the First Temple were revealed and open, known to be grave sins in the eyes of observers without even turning to contemplate, but the later sins were not visible except to one who closely scrutinized their great severity and astonishing magnitude, manifesting in the specific of terrible sins with nothing to check them, may God save us.)The Amora’im then ask: Who was better, the earlier or later? They answered: Look at the Temple – which was restored after the first but not after the second. This is what we said above: The one who is greater than his friend (like in the Second Temple, when they were occupied with Torah…) – his evil urge is greater, leading him to terrible sins, the magnitude of whose evil is known only to one who is wise enough to grasp the truth.
Это то, что мы можем отнести к словам наших мудрецов (Йома 9б): «Первый Храм — почему был разрушен? Из-за трёх вещей, которые были в нём: идолопоклонство, разврат и кровопролитие. Но Второй Храм, когда занимались Торой, заповедями и благотворительностью — почему был разрушен? Из-за беспричинной ненависти». Рабби Йоханан и рабби Элиэзер оба сказали: «Первые, чей грех был открыт, — их конец был открыт; последние, чей грех не был открыт, — их конец не был открыт» (смысл в том, что грех первых был открыт, ибо это были тяжкие грехи, видимые невооружённым глазом без обращения к разумению; но грехи последних не видны, кроме как для того, кто тщательно вдумается в великую тяжесть их греха, возрастающую ввысь до изумления, разветвляющуюся на множество частных тяжких грехов без удержу, да избавит нас Милосердный) и т.д. И спросили там амораи: первые лучше или последние лучше? И ответили: обратите взоры на Храм, который вернулся к первым и не вернулся к последним. Это то, о чём мы говорили выше: тот, кто больше своего товарища (как во Втором Храме, когда занимались Торой и т.д.), — его йецер больше и спотыкает его на огромных грехах, чья великая качественная тяжесть во зле известна разумеющему слово истины.