Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְאַתָּה בֶּן אָדָם אֱמֹר אֶל בֵּית יִשְׂרָאֵל כֵּן אֲמַרְתֶּם לֵאמֹר כִּי פְּשָׁעֵינוּ וְחַטָּאתֵינוּ עָלֵינוּ וּבָם אֲנַחְנוּ נְמֵקִים וְאֵיךְ נִחְיֶה, אֱמֹר אֲלֵיהֶם חַי אֲנִי נְאֻם ה' אֱלֹקִים אִם אֶחְפֹּץ בְּמוֹת הָרָשָׁע כִּי אִם בְּשׁוּב רָשָׁע מִדַּרְכּוֹ וְחָיָה (יְחֶזְקֵאל ל"ג) וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י כֵּן אֲמַרְתֶּם לְפִיכָךְ אֵין אַתֶּם חֲפֵצִים לָשׁוּב כִּסְבוּרִין אַתֶּם שֶׁלֹּא תּוֹעִיל לָכֶם תְּשׁוּבָה
English translation not yet available
«А ты, сын человеческий, скажи дому Израиля: так вы говорите, сказав: ибо грехи наши и преступления наши на нас, и в них мы чахнем, и как нам жить? Скажи им: жив Я, — слово Г-спода Б-га, — не желаю Я смерти злодея, но лишь возвращения злодея с пути его, и будет жив» (Йехезкель 33). И объяснил Раши: «Так вы говорите — поэтому вы не желаете возвращаться, ибо полагаете, что тшува вам не поможет».
הִנֵּה אִם אָמְנָם כִּי אֵין לִתְמֹהַּ עַל רוּחַ הַדּוֹר הַהוּא, אֲשֶׁר הִרְבּוּ לִפְשֹׁעַ בַּה' וְלַעֲשׂוֹת הָרָע בְּעֵינָיו, וְה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ שָׁלַח לָהֶם אֶת עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים יוֹם יוֹם הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב, וְלֹא אָבוּ שְׁמוֹעַ לָשׁוּב אֶל ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, יַעַן כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעוּרָיו, וְהַיֵּצֶר הָרָע לַפֶּתַח חַטָּאת רוֹבֵץ, אָכֵן עַל זֶה יִשְׁתּוֹמֵם כָּל לֵב, אַחֲרֵי אֲשֶׁר כְּפִי הַמְבֹאָר כְּבָר נִחֲמוּ עַל הָרָעָה, וַיֵּט לְבָבָם לָשׁוּב אֶל ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, רַק חֶסְרוֹן הָאֱמוּנָה בַּתְּשׁוּבָה, עָמַד בִּפְנֵיהֶם לְשָׂטָן וְלֹא רָצוּ לָשׁוּב אֶל ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, כִּי הָיוּ סְבוּרִין שֶׁלֹּא תּוֹעִיל לָהֶם תְּשׁוּבָה, וְיִפָּלֵא מְאֹד מָה רָאוּ עַל כָּכָה וּמַה הִגִּיעַ אֲלֵיהֶם, לִהְיוֹת מַלְעִיבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹקִים וּמְתַעְתְּעִים בִּנְבִיאָיו, אֲשֶׁר כָּל הַנְּבִיאִים מֵרֹאשׁ נִבְּאוּ בְּשֵׁם ה' עַל הַתְּשׁוּבָה, כִּי אִם יָשׁוּבוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִדַּרְכָּם הָרָעָה, יִהְיֶה נִסְלָח לְכָל חַטְּאוֹתָם וַעֲוֹנוֹתֵיהֶם לֹא תִּזָּכַרְנָה עוֹד:
English translation not yet available
Хотя нет ничего удивительного в духе того поколения, которое умножило грехи перед Г-сподом и творило зло в Его глазах, и Г-сподь, да будет благословенно имя Его, посылал к ним Своих слуг-пророков изо дня в день, утром и вечером, а они не хотели внять и вернуться к Г-споду, да будет благословенно имя Его, — ибо помысел сердца человека зол от юности его, и йецер а-ра у входа грех подстерегает, — однако вот что поражает каждое сердце: после того как, по сказанному, они уже раскаялись в содеянном зле и были полны желания вернуться к Г-споду, да будет благословенно имя Его, лишь недостаток веры в тшуву стоял перед ними преградой, и они не хотели возвращаться к Г-споду, да будет благословенно имя Его, ибо полагали, что тшува им не поможет. И весьма удивительно: что они видели и что их привело к тому, чтобы насмехаться над посланниками Б-жьими и глумиться над Его пророками? Ведь все пророки от начала пророчествовали именем Г-спода о тшуве — что если сыны Израиля вернутся со злого пути, будут прощены все их грехи и провинности и не будут более помянуты.
וְכַאֲשֶׁר נַשְׂכִּיל בִּינָה, נָשׁוּב נִתְפַּלֵּא עוֹד יוֹתֵר, כַּאֲשֶׁר נִתְבּוֹנֵן עַל רוּחַ הַדּוֹרוֹת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּינָם לְבֵינֵינוּ, הֲלֹא נוֹדַע כִּי הָאֱמוּנָה בִּכְלָל רְפוּיָה הִיא בְּיָדֵינוּ, וּמַה גַּם בִּדְבָרִים הַנּוֹגְעִים לְהָאָדָם בְּעִנְיְנֵי הַגְּשָׁמִים, כְּמוֹ הַהַשְׁגָּחָה וְהַבִּטָּחוֹן, וּמַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בָּבָא בַּתְרָא דַּף י' כִּי מְזוֹנוֹתָיו וְחֶסְרוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם קְצוּבִין מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה, וְכֵן בַּמֶּה שֶׁאָמְרוּ זַ"ל אֵין אָדָם נוֹגֵעַ בַּמֶּה שֶׁמּוּכָן לַחֲבֵרוֹ אֲפִלּוּ כִּמְלֹא נִימָא, וְעוֹד מַאֲמָרִים הַדּוֹמִים לְאֵלּוּ הִנֵּה הָאֱמוּנָה בָּזֶה דַּלָּה וַחֲלוּשָׁה אֶצְלֵנוּ:
English translation not yet available
Когда мы вдумаемся разумно, мы удивимся ещё больше, рассматривая дух поколений и различие между ними и нами. Ведь известно, что вера в целом слаба в наших руках, и тем более в вещах, касающихся человека в материальных делах, — таких как Б-жественное провидение и упование. И то, что сказали наши мудрецы в Бава Батра, лист 10, что пропитание и нужды человека определены от Рош а-Шана, а также то, что сказали: «Человек не касается того, что уготовано ближнему, даже на волосок», и другие подобные изречения, — вера в это слаба и немощна у нас.
מַה מְּאֹד נִפְלָא כִּי בְּכָל זֹאת בְּמַה שֶּׁנּוֹגֵעַ לְדַרְכֵי הַתְּשׁוּבָה, הָאֱמוּנָה הַזֹּאת חֲזָקָה מְאֹד בְּלֵב הָאָדָם, מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹחֵל וְסוֹלֵחַ לְשָׁבֵי פֶּשַׁע, אַף גַּם בְּמַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּקִדּוּשִׁין דַּף מ' אֲפִלּוּ רָשָׁע גָּמוּר כָּל יָמָיו וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה בַּאַחֲרוֹנָה אֵין מַזְכִּירִין לוֹ שׁוּב רִשְׁעוֹ כוּ' וְכֵן בְּמַה שֶּׁאָמְרוּ זַ"ל תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא עַד דִּכְדּוּכָא שֶׁל נֶפֶשׁ, וְעוֹד יַאֲמִין הָאָדָם יוֹתֵר עַל הַמִּדָּה מִכְּפִי שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת, מַאֲמִין כִּי גַּם בִּתְשׁוּבָה קַלָּה כִּי יָשׁוּב אֶל ה' וְיִתְוַדֶּה עַל עֲוֹנוֹ, יִהְיֶה נִסְלָח לְכָל חַטְּאוֹתָיו, וּמַה גַּם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, כִּי יְעַנֶּה בְּצוֹם נַפְשׁוֹ וְיִתְוַדֶּה עַל עֲוֹנוֹ וְהוּא עָצוּר כָּל הַיּוֹם בְּבֵית ה' בִּתְפִלָּה וּבְתַחֲנוּנִים, הוּא מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, כִּי ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ יְכַפֵּר עָלָיו לְטַהֵר אוֹתוֹ מִכָּל חַטְּאוֹתָיו וְכָל פְּשָׁעָיו יִמְחֶה כָּעָב וְכָעָנָן:
English translation not yet available
Как удивительно, что при всём этом в том, что касается путей тшувы, эта вера чрезвычайно крепка в сердце человека! Он верит полной верой, что Святой, благословен Он, прощает и милует раскаявшихся грешников. И даже в то, что сказали наши мудрецы в Кидушин, лист 40: «Даже полный злодей всю жизнь, если совершит тшуву в конце — не поминают ему более его злодейства» и т.д. И также в то, что сказали: «Возвращаешь человека до сокрушения — до сокрушения души». И более того — человек верит даже сверх меры, больше, чем есть на самом деле: верит, что и при лёгкой тшуве, если он вернётся к Г-споду и исповедуется в грехе, будут прощены все его грехи. И тем более в Йом Кипур, когда он постится и исповедуется в грехе, и пребывает весь день в доме Г-спода в молитве и мольбах, — он верит полной верой, что Г-сподь, да будет благословенно имя Его, искупит его и очистит от всех его грехов, и все его преступления сотрёт, как облако и как тучу.
מַה נּוֹרָא הַהִתְחַלְּפוּת הַלָּזֶה, הַדּוֹר הַהוּא אֲשֶׁר הִגִּיעַ לַמַּדְרֵגָה לִהְיוֹת נִחַם עַל הָרָעָה, וְהָיוּ מְלֵאִים רָצוֹן לָשׁוּב אֶל ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, הָיָה לָהֶם חֶסְרוֹן אֱמוּנָה כִּי הַתְּשׁוּבָה תּוֹעִיל לָהֶם, וּלְכָךְ לֹא רָצוּ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, וַאֲנַחְנוּ דַּלֵּי וַחֲלוּשֵׁי הָאֱמוּנָה, וּבְאֵין נִחַם עַל דַּרְכּוֹ, וּבְכָל זֹאת הָאֱמוּנָה בְּדַרְכֵי הַתְּשׁוּבָה חֲזָקָה מְאֹד, גַּם כִּי בְּקַל תּוֹעִיל הַתְּשׁוּבָה לִסְלֹחַ לְכָל חַטַּאת הָאָדָם, הַאִם יֵשׁ עַתָּה בַּמְּצִיאוּת, מִי שֶׁיַּעֲלֶה עַל לִבּוֹ לָשׁוּב אֶל ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וְיִהְיֶה לוֹ לְשָׂטָן, כִּי יָפֶג לִבּוֹ מִלְּהַאֲמִין בַּתְּשׁוּבָה:
English translation not yet available
Как поразительна эта перемена! То поколение, которое достигло ступени раскаяния в содеянном зле и было полно желания вернуться к Г-споду, да будет благословенно имя Его, — имело недостаток веры в то, что тшува поможет им, и потому не хотело совершать тшуву. А мы, слабые и немощные в вере, без раскаяния на своём пути, — и при всём этом вера в пути тшувы чрезвычайно крепка, и даже в то, что лёгкая тшува достаточна для прощения всех грехов человека! Разве существует ныне в реальности кто-либо, кому пришло бы на ум вернуться к Г-споду, да будет благословенно имя Его, и ему стало бы преградой то, что сердце его ослабнет в вере в тшуву?
הִנֵּה בִּפְסָחִים דַּף קי"ח, אָמַר רַב הוּנָא יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתוֹ הַדּוֹר מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה הָיוּ, וְכִדְדָרַשׁ רַבָּה בַּר מָרִי, מַאי דִּכְתִיב וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סוּף, מְלַמֵּד שֶׁהִמְרוּ יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתָהּ שָׁעָה, וְאָמְרוּ כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִים מִצַּד אֶחָד, כָּךְ מִצְרִים עוֹלִין מִצַּד אַחֵר, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְשַׂר שֶׁל יָם פְּלֹט אוֹתָן לַיַּבָּשָׁה כו' וּבָאוּ יִשְׂרָאֵל וְרָאוּ אוֹתָן שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם עַד כָּאן לְשׁוֹן הַגְּמָרָא עַיֵּן שָׁם, וְהִנֵּה רַב הוּנָא לֹא בָּא לִשְׁלֹל מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר, כִּי הָיוּ נֶעְדְּרֵי הָאֱמוּנָה מִכֹּל וָכֹל, רַק כִּי הָיוּ מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה, שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, וְצָרִיךְ בֵּאוּר מַהוּ גֶּדֶר שֶׁל קְטַנֵּי אֲמָנָה, גַּם מַדּוּעַ הִמְרוּ יִשְׂרָאֵל עַל הַיָּם, לֵאמֹר כִּי מִצְרִַים עוֹלִין מִצַּד אַחֵר:
English translation not yet available
В Псахим, лист 118, сказал Рав Гуна: «Израиль того поколения были из маловерных». Как толковал Рабба бар Мари: «Что означает написанное: "И бунтовали у моря, у моря Суф"? Это учит, что Израиль бунтовали в тот час и говорили: подобно тому как мы выходим с одной стороны, так и египтяне выходят с другой стороны. Сказал Святой, благословен Он, ангелу моря: извергни их на сушу и т.д. И пришли Израиль и увидели их, как сказано: "И увидел Израиль Египет мёртвым на берегу моря"» — смотри там. Рав Гуна не хотел сказать, что Израиль того поколения были полностью лишены веры, а лишь что они были «маловерными» — что вера их не была совершенной. И нужно разъяснить: каково определение «маловерных»? И почему Израиль бунтовали у моря, говоря, что египтяне выходят с другой стороны?
אָכֵן נִרְאֶה כִּי תַּכְלִית הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, הוּא לְהַאֲמִין בַּה' וְגַם בִּדְבָרִים שֶׁהֵם נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, וְזֹאת תּוֹרַת גְּדוֹלֵי אֲמָנָה כִּי יַאֲמִינוּ בַּה' וּבִנְבִיאָיו, גַּם מַה שֶּׁהוּא נַעֲלֶה וְנִשְׂגָּב מִשֵּׂכֶל אֱנוֹשִׁי, אוּלָם גֶּדֶר קְטַנֵּי אֲמָנָה הוּא, כִּי לֹא יַאֲמִינוּ רַק מַה שֶׁהָאֱמוּנָה מַתְאִים עִם דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, אוּלָם אִם הָאֱמוּנָה תִּתְנַגֵּד לְדַרְכֵי שֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי, רָפָה אֱמוּנָתָם לְהַאֲמִין בָּזֶה, וְזֶהוּ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּסֵפֶר מְלָכִים ז', וַיְהִי כַּאֲשֶׁר דִּבֵּר אִישׁ הָאֱלֹקִים אֶל הַמֶּלֶךְ לֵאמֹר, סָאתַיִם שְׂעוֹרִים בְּשֶׁקֶל כוּ' יִהְיֶה כָּעֵת מָחָר בְּשַׁעַר שׁוֹמְרוֹן, וַיַּעַן הַשָּׁלִישׁ וַיֹּאמֶר וְהִנֵּה ה' עוֹשֶׂה אֲרֻבּוֹת בַּשָּׁמַיִם הֲיִהְיֶה כַּדָּבָר הַזֶּה וַיֹּאמֶר הִנְּךָ רוֹאֶה בְּעֵינֶיךָ וּמִשָּׁם לֹא תֹאכַל וַיְהִי לוֹ כֵן כו', כִּי קָצָר שִׂכְלוֹ לְהָבִין אֵיךְ יִהְיֶה כַּדָּבָר הַזֶּה:
English translation not yet available
Очевидно, что предел совершенной веры — это верить в Г-спода также и в вещах, которые противоречат путям разума. И таково учение великих в вере: они верят в Г-спода и в Его пророков также в том, что возвышается и превосходит человеческий разум. Однако определение «маловерных» — они верят лишь тогда, когда вера согласуется с путями разума. Но если вера противоречит путям человеческого разума, их вера слабеет. Подобно тому, что написано в книге Царей (7): «И было, когда человек Б-жий говорил царю: "Две сеа ячменя за шекель и т.д. будет в это время завтра в воротах Шомрона". И ответил вельможа и сказал: "Вот, если бы Г-сподь открыл окна в небесах — разве возможно такое?" И сказал: "Вот, увидишь своими глазами, но оттуда не будешь есть". И было с ним так» и т.д. Ибо его разум был слишком мал, чтобы понять, как возможно такое.
וְהִנֵּה מַה שֶּׁאָמְרוּ יִשְׂרָאֵל כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִין מִצַּד אֶחָד, כָּךְ מִצְרִים עוֹלִין מִצַּד אַחֵר, לֹא רָפָה אֱמוּנָתָם בִּיכֹלֶת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, כִּי אֵין זֶה נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, הֵם הֶאֱמִינוּ כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא כָּל אֲשֶׁר יַחְפֹּץ יַעֲשֶׂה, וְאֵין מִיָּדוֹ מַצִּיל, אוּלָם יָדוּעַ כִּי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם הָיוּ בְּמַדְרֵגָה נְמוּכָה מְאֹד, וּכְמַאֲמָרָם זַ"ל הַלָּלוּ עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה וְהַלָּלוּ עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וְעַל כֵן הָיָה אֶצְלָם נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יְאַבֵּד בִּגְלָלָם אֻמָּה שְׁלֵמָה, לְהַכְחִידָם מִתַּחַת שְׁמֵי ה', וּלְהַטְבִּיעַ אֶת כֻּלָּם בַּיָּם, וְלָזֹאת אַף כִּי אָמַר לָהֶם מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, כִּי אֲשֶׁר רְאִיתֶם אֶת מִצְרַיִם הַיּוֹם לֹא תוֹסִיפוּ לִרְאוֹתָם עוֹד עַד עוֹלָם, בְּכָל זֹאת הָיָה הָאֱמוּנָה בָּזֶה רוֹפֶפֶת בְּיָדָם, יַעַן הָיוּ מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה לְהַאֲמִין אֱמוּנַת אוֹמֵן בַּמֶּה שֶׁהוּא נֶגֶד דַּרְכֵי שִׂכְלָם, וְזוֹהִי הַסִּבָּה שֶׁאָמְרוּ כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִים כוּ':
English translation not yet available
То, что Израиль говорили: «Подобно тому как мы выходим с одной стороны, так и египтяне выходят с другой стороны», — их вера не ослабла в отношении могущества Г-спода, да будет благословенно имя Его, ибо это не противоречит путям разума. Они верили, что Святой, благословен Он, всё, что пожелает, сделает, и никто не спасёт из Его руки. Однако известно, что сыны Израиля в Египте находились на весьма низкой ступени, как сказали наши мудрецы: «Одни — идолопоклонники, и другие — идолопоклонники». Поэтому им казалось противоречащим путям разума, что Святой, благословен Он, ради них погубит целый народ, истребит его из-под небес Г-спода и утопит всех в море. Потому, хотя Моше Рабейну, мир ему, сказал им: «Тех египтян, которых вы видите сегодня, вы не увидите более во веки», всё же вера в это была шаткой у них в руках, ибо они были маловерными — верить твёрдой верой в то, что противоречит путям их разума. И это причина того, что они говорили: «Подобно тому как мы выходим» и т.д.
הוּא מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה וַיּוֹשַׁע ה' כוּ' וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם כוּ' וַיַּאֲמִינוּ בַּה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ, לֹא נִתְבָּאֵר מַהוּ עִנְיַן הָאֱמוּנָה שֶׁהֶאֱמִינוּ בַּה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ, גַּם בַּמֶּה נִתְחַזְּקָה אֶצְלָם הָאֱמוּנָה עַתָּה עַל הַיָּם, יוֹתֵר מִכָּל הָאוֹתוֹת וְהַמּוֹפְתִים אֲשֶׁר עָשָׂה ה' לְעֵינֵיהֶם בְּמִצְרַיִם, אוּלָם הוּא הַדָּבָר כִּי בֶּאֱמֶת הָיוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה, הַיְנוּ כִּי רָפָה אֱמוּנָתָם לְהַאֲמִין מַה שֶּׁהוּא נֶגֶד שִׂכְלָם, וְהִנֵּה הָאוֹתוֹת וְהַמּוֹפְתִים אֲשֶׁר עָשָׂה ה' בְּמִצְרַיִם, הִנֵּה יְכֹלֶת ה' אֵין זֶה נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, אַךְ כַּאֲשֶׁר בָּאוּ אֶל הַיָּם, וְאָמַר לָהֶם מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם כִּי אֲשֶׁר רְאִיתֶם אֶת מִצְרַיִם הַיּוֹם כוּ', זֶה הָיָה נֶגֶד דַּרְכֵי שִׂכְלָם כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַטְבִּיעַ אֶת כֻּלָּם בִּמְצוּלוֹת יָם, וְלָזֹאת אָמְרוּ כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִין מִצַּד זֶה כוּ', אוּלָם אַחַר כָּךְ כַּאֲשֶׁר רָאוּ אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם, וְכִי לֹא נָפַל דָּבָר מִכָּל אֲשֶׁר דִּבֵּר מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, אָז נִפְקְחוּ עֵינֵיהֶם לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל, כִּי לֹא לָאָדָם לָבֹא בְּסוֹד ה', וְלֹא לְשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי לַעֲלוֹת מְרוֹמִים לִמְצֹא חֵלֶק אֱלֹקִי וְאָז נִקְבַּע בִּלְבָבָם הָאֱמוּנָה בְּתַכְלִית, לְהַאֲמִין בַּה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ, אַף מַה שֶּׁיִּהְיֶה נַעֲלֶה וְנִשְׂגָּב מִשֵּׂכֶל אֱנוֹשִׁי, וְזֶה שֶׁכָּתוּב וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל כוּ' וַיַּאֲמִינוּ כוּ', כִּי מִתְּחִלָּה הָיוּ מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה וְאָמְרוּ כְּשֵׁם שֶׁאָנוּ עוֹלִים כוּ', אַךְ כַּאֲשֶׁר רָאוּ אֶת מִצְרַיִם מֵת עַל שְׂפַת הַיָּם, אָז הֶאֱמִינוּ בַּה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ:
English translation not yet available
Вот что написано в Торе: «И спас Г-сподь и т.д. И увидел Израиль Египет мёртвым на берегу моря и т.д. И поверили в Г-спода и в Моше, раба Его». Не разъяснено, каков смысл веры, что они поверили в Г-спода и в Моше, раба Его. Также — чем укрепилась у них вера теперь, у моря, больше, чем от всех знамений и чудес, которые Г-сподь совершил пред их глазами в Египте? Однако суть в том, что действительно Израиль того поколения были маловерными, то есть их вера ослабевала в том, что противоречит их разуму. И вот, знамения и чудеса, которые Г-сподь совершил в Египте, — могущество Г-спода не противоречит путям разума. Но когда они подошли к морю и Моше Рабейну, мир ему, сказал им, что тех египтян, которых они видят сегодня и т.д., — это было против путей их разума, что Святой, благословен Он, утопит их всех в глубинах моря. Поэтому они и говорили: «Подобно тому как мы выходим с этой стороны» и т.д. Однако после того, как они увидели Египет мёртвым на берегу моря, и ничто не оказалось неисполненным из всего, что говорил Моше Рабейну, мир ему, тогда открылись их глаза — понять и уразуметь, что не дано человеку проникнуть в тайну Г-спода и не дано человеческому разуму подняться ввысь, чтобы постичь Б-жественное. И тогда укрепилась в их сердцах вера в совершенстве — верить в Г-спода и в Моше, раба Его, даже в том, что возвышается и превосходит человеческий разум. Вот что означает: «И увидел Израиль и т.д. И поверили и т.д.» Ибо вначале они были маловерными и говорили: «Подобно тому как мы выходим» и т.д. Но когда увидели Египет мёртвым на берегу моря, тогда поверили в Г-спода и в Моше, раба Его.
וְהִנֵּה יְסוֹד הַתְּשׁוּבָה, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְקַבֵּל שָׁבִים וּמוֹחֵל וְסוֹלֵחַ לַעֲוֹנָם הוּא נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, אַף לִמְחֹל וְלִסְלֹחַ עַל עָוֹן אֶחָד, וּמַה גַּם מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּקִדּוּשִׁין אֲפִלּוּ רָשָׁע גָּמוּר כָּל יָמָיו וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה בָּאַחֲרוֹנָה, אֵין מַזְכִּירִין לוֹ שׁוּב רִשְׁעוֹ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, הוּא מוּזָר מְאֹד מִדַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל כַּמּוּבָן:
English translation not yet available
Основа тшувы — что Святой, благословен Он, принимает возвращающихся и прощает их грех — противоречит путям разума. Даже простить один грех — уже противоречит разуму. И тем более то, что сказали наши мудрецы в Кидушин: «Даже полный злодей всю жизнь, если совершит тшуву в конце — не поминают ему более его злодейства», как сказано выше, — это весьма странно с точки зрения путей разума, как понятно.
אָמְנָם מֶרְחַק הַתְּשׁוּבָה מִדַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, תָּלוּי כְּפִי אֵיכוּת הַהַכָּרָה וְהַהַבְחָנָה שֶׁיִּהְיֶה לוֹ לָאָדָם בְּמִשְׁקַל כֹּבֶד עָוֹן, כַּמָּה רַבָּה הָאַשְׁמָה שֶׁל הַחֵטְא, לִהְיוֹת מַמְרֶה אֶת רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, כִּי מִי אֲשֶׁר לֹא יַרְגִּישׁ וְיַבְחִין, וְלֹא יַחֲשֹׁב אֶת עֶצֶם חֵטְא וְעָוֹן לְאַשְׁמָה גְּדוֹלָה כָּל כָּךְ, לֹא יִהְיֶה אֶצְלוֹ יְסוֹד הַתְּשׁוּבָה נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל, כִּי כַּאֲשֶׁר עֶצֶם הַחֵטְא לֹא נֶחֱשָׁב בְּעֵינָיו לְאַשְׁמָה גְּדוֹלָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא הוּא רַחוּם וְחַנּוּן, מַדּוּעַ לֹא יִמְחֹל וְיִסְלַח לְשָׁבֵי פֶּשַׁע וְחַטָּאָה:
English translation not yet available
Однако отдалённость тшувы от путей разума зависит от качества осознания и различения, которые есть у человека относительно тяжести греха — сколь велика вина за грех быть бунтующим против воли Г-спода, да будет благословенно имя Его. Ибо тот, кто не ощущает и не различает, и не считает саму суть греха и провинности столь великой виной, — для того основа тшувы не будет противоречить путям разума. Ибо когда сама суть греха не считается в его глазах великой виной, а Святой, благословен Он, милосерден и милостив — почему бы Ему не простить и не помиловать раскаявшихся грешников?
אוּלָם כְּכָל אֲשֶׁר יַרְבֶּה הָאָדָם לְהַכִּיר וּלְהַבְחִין אֶת מִשְׁקַל כֹּבֶד עָוֹן. וּלְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל אֶת גֹּדֶל הָרָעָה וְהָאַשְׁמָה הָרַבָּה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. לְהַמְרוֹת אֶת רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. כֵּן יִהְיֶה אֵלָיו יְסוֹד הַתְּשׁוּבָה בְּיוֹתֵר נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל:
English translation not yet available
Однако чем больше человек познаёт и различает тяжесть греха и понимает и постигает величие зла и великую вину за грех и провинность — бунтовать против воли Г-спода, да будет благословенно имя Его, Царя царей, Святого, благословен Он, — тем более основа тшувы будет для него противоречить путям разума.
אֲמִתַּת הַהַכָּרָה שֶׁל עֶרֶךְ הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. לֹא יַשִּׂיג הָאָדָם כִּי אִם מִתּוֹךְ יְדִיעַת רוֹמְמוּתוֹ וּכְבוֹדוֹ הַגָּדוֹל יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וְהוּא כְּמוֹ שֶׁכָּתַב בְּסֵפֶר מְסִלַּת יְשָׁרִים בְּבֵאוּר יִרְאַת חֵטְא. בְּעִנְיַן יִרְאַת חֵטְא מִדַּרְכֵי יִרְאַת הָרוֹמְמוּת. וְהוּא שֶׁהָאָדָם יִרְחַק מִן הַחֲטָאִים. וְלֹא יַעֲשֶׂה מִפְּנֵי כְּבוֹדוֹ הַגָּדוֹל יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ כִּי אֵיךְ יְקַל אוֹ אֵיךְ יֶעֱרַב לִבּוֹ שֶׁל בָּשָׂר וָדָם שָׁפָל וְנִמְאָס. לַעֲשׂוֹת דָּבָר נֶגֶד רְצוֹנוֹ שֶׁל הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וְיִתְעַלֶּה שְׁמוֹ. וְהִנֵּה זֹאת הַיִּרְאָה אֵינֶנָּה כָּל כָּךְ קַלָּה לְהַשִּׂיג אוֹתָהּ כִּי לֹא תִּוָּלֵד אֶלָּא מִתּוֹךְ יְדִיעָה וְהַשְׂכָּלָה לְהִתְבּוֹנֵן עַל רוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וְעַל פְּחִיתוּתוֹ שֶׁל הָאָדָם עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ:
English translation not yet available
Истинное осознание вины за грех и провинность человек постигнет лишь через познание возвышенности и великой славы Его, да будет благословенно имя Его. Как написал в книге «Месилат Йешарим» в разъяснении страха перед грехом, относительно страха перед грехом из путей трепета перед величием: что человек будет удаляться от грехов и не совершать их из-за великой славы Его, да будет благословенно имя Его, — ибо как может быть легко или как посмеет сердце плоти и крови, низкого и презренного, совершить нечто против воли Творца, да будет благословенно и превознесено имя Его. «И вот, этот страх нелегко обрести, ибо он рождается лишь из знания и разумения — размышлять о Его возвышенности, да будет благословенно имя Его, и о ничтожности человека» — до сих пор его слова.
וְעַל כֵּן כַּאֲשֶׁר יַגִּיעַ הָאָדָם לְמַעֲלָה זוֹ שֶׁל יְדִיעַת רוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. אָז יַשְׂכִּיל וְיָבִין אֶת הָרָעָה הַגְּדוֹלָה וְהָאַשְׁמָה הָרַבָּה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. כִּי בָּשָׂר וָדָם שָׁפָל וְנִמְאָס יֶעֱרַב לִבּוֹ לְהַמְרוֹת רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. וְכַאֲשֶׁר יַכִּיר הֵיטֵב אַשְׁמַת הַחֵטְא. אָז יִהְיֶה יְסוֹד הַתְּשׁוּבָה מוּזָר לוֹ מְאֹד מִדַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. אָכֵן בְּכָל זֹאת אִם הוּא מִגְּדוֹלֵי אֲמָנָה. וְלִבּוֹ שָׁלֵם בֶּאֱמוּנָה בְּתַכְלִית לְהַאֲמִין אֱמוּנַת אֻמָּן אַף מַה שֶּׁהוּא נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל. הִנֵּה צַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה. אֲשֶׁר הִבְטִיחָנוּ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עַל יְדֵי עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים. כִּי אִם יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ יָשׁוּב אֶל ה' וִירַחֲמֵהוּ וְיַרְבֶּה לִסְלֹחַ, אָמְנָם אִם בְּדַרְכֵי הָאֱמוּנָה יִהְיֶה מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה. כִּי יִרְפֶּה אֱמוּנָתוֹ בַּמֶּה שֶׁיִּהְיֶה נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל. יוּכַל הֱיוֹת כִּי בֶּאֱמֶת יָפֶג לִבּוֹ מִלְּהַאֲמִין בִּיסוֹד הַתְּשׁוּבָה. כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹחֵל וְסוֹלֵחַ לַשָּׁבִים. וְכֵן מִי שֶׁלֹּא יַכִּיר וְיַבְחִין הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. הִנֵּה גַּם אִם הוּא מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה יַאֲמִין בִּיסוֹד הַתְּשׁוּבָה. אַחֲרֵי כִּי אֵין אֶצְלוֹ נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל:
English translation not yet available
Поэтому, когда человек достигнет этой ступени — познания Его возвышенности, да будет благословенно имя Его, — тогда он разумно поймёт великое зло и великую вину за грех и провинность: что плоть и кровь, низкий и презренный, осмелился бунтовать против воли Г-спода, да будет благословенно имя Его, Царя царей, Святого, благословен Он. И когда он хорошо осознает вину за грех, тогда основа тшувы станет для него весьма странной с точки зрения путей разума, как сказано выше. Однако при всём этом, если он из великих в вере и его сердце целостно в вере совершенной — верить твёрдой верой даже в то, что противоречит путям разума, — вот, «праведник верой своей будет жить». Ибо Святой, благословен Он, обещал нам через Своих слуг-пророков, что если оставит злодей свой путь, вернётся к Г-споду, и Тот помилует его, и многократно простит. Однако если в путях веры он из маловерных и его вера слабеет в том, что противоречит путям разума, — может случиться, что в действительности ослабнет его сердце в вере в основу тшувы, что Святой, благословен Он, прощает и милует возвращающихся. И также — тот, кто не осознаёт и не различает вину за грех и провинность, — даже если он маловерный, он будет верить в основу тшувы, поскольку для него это не противоречит путям разума.
וּבָזֹאת נִמְצָא פֵּשֶׁר דָּבָר. אֶת אֲשֶׁר הַדּוֹר הַהוּא שֶׁל יְחֶזְקֵאל הַנָּבִיא. אָמְרוּ כִּי פְּשָׁעֵינוּ וַחֲטָאֵינוּ עָלֵינוּ וּבָם אֲנַחְנוּ נְמֵקִים כוּ'. אֲשֶׁר לִכְאוֹרָה יִפָּלֵא מַדּוּעַ הָיָה לָהֶם חֶסְרוֹן אֱמוּנָה בִּתְשׁוּבָה. וְהָיוּ סְבוּרִין שֶׁלֹּא יוֹעִיל לָהֶם תְּשׁוּבָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. גַּם מַהוּ דְּבַר הַהִתְחַלְּפוּת בֵּינָם לְבֵינֵינוּ. מַדּוּעַ אֲנַחְנוּ שְׁלֵמִים בֶּאֱמוּנָה זוֹ שֶׁל תְּשׁוּבָה בְּתַכְלִית. אָכֵן הוּא הַדָּבָר. כִּי הִנֵּה הַדּוֹר הַהוּא חַיּוּ עוֹד בִּזְמַן הַבַּיִת. עֵינֵיהֶם רָאוּ אֶת הַקֹּדֶשׁ וְאֶת הַמִּקְדָּשׁ. וְאֶת כְּבוֹד ה' הַשּׁוֹכֵן בְּתוֹךְ הַבַּיִת. וְעַל כֵּן הָיָה לָהֶם הַשָּׂגָה בְּגֹדֶל רוֹמְמוּתוֹ וַהֲדַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּלְאוֹת עַל גֹּדֶל הַשָּׂגָתָם מֵרוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ הוּא מִמַּה שֶּׁאָמְרוּ זַ"ל בְּתָנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ. כִּי יְחֶזְקֵאל הַנָּבִיא אָמַר לְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל עֲשׂוּ תְּשׁוּבָה אָמְרוּ לוֹ בּוֹשִׁים אֲנַחְנוּ כוּ' עַיֵּן שָׁם. הִנֵּה מַה נּוֹרָא הַהֶרְגֵּשׁ הַזֶּה לְהִתְבַּיֵּשׁ מִפָּנָיו יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. מִפְּנֵי גֹּדֶל חֶטְאָם. לָשׁוּב אֵלָיו יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וּלְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ מְחִילָה וּסְלִיחָה. וְהִנֵּה הַבּוּשָׁה הַזֹּאת הוּא בְּחִינָה גְּדוֹלָה מִדַּרְכֵי יִרְאַת הָרוֹמְמוּת כַּיָּדוּעַ:
English translation not yet available
И в этом мы находим объяснение тому, что поколение пророка Йехезкеля сказало: «Ибо грехи наши и преступления наши на нас, и в них мы чахнем» и т.д. На первый взгляд удивительно, почему у них был недостаток веры в тшуву и они полагали, что тшува им не поможет, как сказано выше. И также — в чём суть перемены между ними и нами: почему мы совершенно полны этой верой в тшуву? Однако суть в том, что то поколение ещё жило во времена Храма. Их глаза видели святыню и Святилище, и славу Г-спода, обитающую в Доме. Поэтому у них было постижение величия Его возвышенности и славы, да будет благословенно имя Его. И свидетельством о величии их постижения Его возвышенности служит то, что сказали мудрецы в Тана де-вей Элияhу: пророк Йехезкель сказал старейшинам Израиля — совершите тшуву. Они сказали ему: «Мы стыдимся» и т.д., смотри там. Сколь поразительно это чувство — стыдиться перед Ним, да будет благословенно имя Его, из-за величины их греха, вернуться к Нему и просить у Него прощения и помилования. И этот стыд есть великий аспект путей трепета перед величием, как известно.
וְעַל כָּל פָּנִים כַּאֲשֶׁר הָיָה לָהֶם הַהֶרְגֵּשׁ מִגֹּדֶל רוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. אִם כִּי בְּכָל זֹאת לֹא עָצְרוּ כֹּחַ לַעֲמֹד נֶגֶד הַיֵּצֶר הָרָע. אָכֵן הִכִּירוּ הֵיטֵב אֶת גֹּדֶל הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן כִּי נוֹרָא הוּא. וְכַאֲשֶׁר הָיָה לָהֶם הַכָּרָה בְּאַשְׁמַת הַחֵטְא. עַל כֵּן הָיָה לָהֶם עִנְיַן הַתְּשׁוּבָה מוּזָר מִדַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל. וְהַנּוֹגֵעַ לְדַרְכֵי אֱמוּנָה הָיוּ מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה. כִּי רָפָה אֱמוּנָתָם לְהַאֲמִין מַה שֶּׁהוּא נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל. וְעַל כֵּן לֹא הֶאֱמִינוּ גַּם כֵּן כִּי הַתְּשׁוּבָה תּוֹעִיל לָהֶם לִסְלֹחַ לְכָל פִּשְׁעֵיהֶם וְאִם יָשׁוּבוּ מִדַּרְכָּם חָיוֹ יִחְיוּ:
English translation not yet available
Во всяком случае, поскольку у них было ощущение величия Его возвышенности, да будет благословенно имя Его, — хотя при этом они не смогли устоять против йецер а-ра, — однако они хорошо осознавали великую вину за грех и провинность, сколь она ужасна. И поскольку у них было осознание вины за грех, основа тшувы была для них весьма странной с точки зрения путей разума, как сказано выше. А в том, что касается путей веры, они были маловерными, ибо их вера слабела в том, что противоречит путям разума. Поэтому они не верили также, что тшува поможет им — простить все их преступления, и если они вернутся со своего пути — будут жить.
אָכֵן לֹא כֵן אֶצְלֵנוּ. אֲשֶׁר בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים אֲנַחְנוּ נֶעְדָּרִים מֵהֶרְגֵּשֵׁי יִרְאַת הָעֹנֶשׁ. אֲשֶׁר נוֹגֵעַ לְכָל אִישׁ לְנַפְשׁוֹ וּבְשָׂרוֹ. וְהִיא קְרוֹבָה לָחוּשׁ. וּמַה גַּם יִרְאַת רוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. חָסֵר לָנוּ הַהֶרְגֵּשׁ מִכֹּל וָכֹל. וְעַל כֵּן אֵין אָנוּ מַכִּירִים כְּלָל. אֶת עֶרֶךְ הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. כַּמָּה הוּא גָּדוֹל וְנוֹרָא וְעֶצֶם הַחֵטְא הוּא קַל בְּעֵינֵינוּ מְאֹד. וְלָזֹאת עִנְיַן הַתְּשׁוּבָה אֵינֶנָּה אֶצְלֵנוּ נֶגֶד דַּרְכֵי הַשֵּׂכֶל כְּלָל. וְלֹא יִפָּלֵא בְּעֵינֵינוּ מְאוּמָה. וְעַל כֵּן גַּם מִקְּטַנֵּי אֲמָנָה אֲשֶׁר רָפָה אֱמוּנָתָם לְהַאֲמִין מַה שֶּׁהוּא נַעֲלֶה וְנִשְׂגָּב מִשִּׂכְלָם. בְּכָל זֹאת הֵם מַאֲמִינִים בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּדַרְכֵי הַתְּשׁוּבָה כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מוֹחֵל וְסוֹלֵחַ לְשָׁבֵי פֶּשַׁע. בַּאֲשֶׁר לֹא יִפָּלֵא זֶה בְּעֵינֵי שִׂכְלָם כְּלָל:
English translation not yet available
Однако не так у нас. Ибо за множество наших грехов мы лишены ощущения даже страха перед наказанием — того, что касается каждого человека лично, его души и плоти, и что близко к чувственному опыту. И тем более трепет перед Его возвышенностью, да будет благословенно имя Его, — у нас полностью отсутствует это ощущение. Поэтому мы совершенно не осознаём степень вины за грех и провинность — сколь она велика и ужасна, и сама суть греха весьма легка в наших глазах. Поэтому основа тшувы совершенно не противоречит путям нашего разума и ничуть не удивляет нас. И потому даже маловерные, чья вера слабеет в том, что возвышается и превосходит их разум, — при всём этом они верят полной верой в пути тшувы, что Святой, благословен Он, прощает и милует раскаявшихся грешников, поскольку это нисколько не удивляет их разум.
אָמְנָם אִם כִּי רְחוֹקִים אֲנַחְנוּ מֵהֶרְגֵּשׁ יִרְאַת רוֹמְמוּתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לְהַבְחִין מִזֶּה אֶת גֹּדֶל הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. אָכֵן נוּכַל לִמְצֹא חֶשְׁבּוֹן צֶדֶק בְּעֶזְרַת ה'. מֵעָנְשֵׁי הָעֲבֵרוֹת וְתוֹכַחַת עֲלֵי עָוֹן. כִּי מִזֶּה נוּכַל לְהַכִּיר מַהוּ הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן לְהַמְרוֹת רְצוֹן מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כִּי הִנֵּה חֲכָמֵינוּ זַ"ל אָמְרוּ בְּעֵרוּבִין דַּף י"ט. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מַאי דִּכְתִיב עוֹבְרֵי בְּעֵמֶק הַבָּכָא מַעְיָן יְשִׁיתוּהוּ גַּם בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה. עוֹבְרֵי אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁעוֹבְרִין עַל רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. עֵמֶק שֶׁמַּעֲמִיקִין לָהֶן גֵּיהִנֹּם. הַבָּכָא שֶׁבּוֹכִין וּמוֹרִידִין דְּמָעוֹת כְּמַעְיָן שֶׁל שִׁתִּין, גַּם בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה שֶׁמַּצְדִּיקִין עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין. וְאוֹמְרִים לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. יָפֶה דַּנְתָּ יָפָה זִכִּיתָ יָפֶה חִיַּבְתָּ. יָפֶה תִּקַּנְתָּ גֵּיהִנֹּם לָרְשָׁעִים כוּ' עַיֵּן שָׁם. וְלִכְאוֹרָה יִפָּלֵא מְאֹד. מַאי רְבוּתָא הִיא אִם הָרְשָׁעִים בְּעוֹלַם הָאֱמֶת. בְּאֵין יֵצֶר הָרָע שׁוֹלֵט. מַצְדִּיקִין עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין. וְיִתְּנוּ צִדְקוֹת ה':
English translation not yet available
Хотя мы далеки от ощущения трепета перед Его возвышенностью, да будет благословенно имя Его, чтобы из этого различить великую вину за грех и провинность, однако мы можем найти верный расчёт с помощью Г-спода — из наказаний за грехи и обличений за провинности. Ибо из этого мы можем осознать, какова вина за грех и провинность — бунтовать против воли Царя царей, Святого, благословен Он. Ведь наши мудрецы сказали в Эрувин, лист 19: «Сказал Рабби Йеhошуа бен Леви: что означает написанное — 'Проходящие долиной плача, источником её сделают, также благословениями облечёт наставник'? 'Проходящие' — это люди, нарушающие волю Святого, благословен Он. 'Долина' — что углубляют для них Геhином. 'Плача' — что плачут и льют слёзы, как источник глубин. 'Также благословениями облечёт наставник' — что они оправдывают над собой суд и говорят пред Ним: 'Владыка мира! Хорошо Ты судил, хорошо оправдал, хорошо обвинил. Хорошо Ты устроил Геhином для злодеев' и т.д.» — смотри там. На первый взгляд весьма удивительно: что за достоинство в том, что злодеи в мире истины, где нет власти йецер а-ра, оправдывают над собой суд и признают справедливость Г-спода?
הַכָּתוּב אוֹמֵר בְּפָרָשַׁת הַאֲזִינוּ. הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ. כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט. אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל. וּלְפִי מֻשְׂכָּל רִאשׁוֹן יִפָּלֵא מְאֹד לְיַחֵס לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא תֹּאַר שֶׁל שְׁלִילַת חִסָּרוֹן. כִּי הֲלֹא הָעוֹלֶה הוּא חִסָּרוֹן. הַתֹּאַר שֶׁל שְׁלִילַת עוֹלֶה הוּא רַק תִּפְאֶרֶת לְבָשָׂר וָדָם. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא יַעֲשׂוּ עַוְלָה כוּ'. אוּלָם ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ מְקוֹר הַשְּׁלֵמוּת. אֵיךְ נְיַחֵס אֵלָיו תֹּאַר שֶׁל שְׁלִילַת עַוְלָה. הַאִם הַשּׁוֹפֵט כָּל הָאָרֶץ יַעֲשֶׂה עַוְלָה:
English translation not yet available
Писание говорит в главе Аазину: «Твердыня, совершенно Его деяние, ибо все пути Его — суд. Б-г верности и нет кривды». По первому разумению весьма удивительно приписывать Святому, благословен Он, качество отрицания недостатка. Ведь кривда есть недостаток. Качество отрицания кривды — это лишь похвала для плоти и крови, как написано: «Остаток Израиля не совершит кривды» и т.д. Но Г-сподь, да будет благословенно имя Его, источник совершенства — как можно приписать Ему качество отрицания кривды? Разве Судья всей земли совершит кривду?
הֵן מְנוּיָה וּגְמוּרָה בְּסוֹד כָּל יוֹשְׁבֵי תֵּבֵל. לְמִשְׁפָּט אֱמֶת וְקַיָּם. לְהַעֲנִישׁ לְכָל עוֹשֵׂי עָוֶל רַע כְּרִשְׁעָתָם. כָּל הַמֶּמְשָׁלוֹת יֵשׁ לָהֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים מַגְבִּילִים. חֶלְקֵי עֳנָשִׁים נֶגֶד כָּל פּוֹרֵעַ חֹק וּמוּסָר. אָמְנָם אִם כִּי יְסוֹד הָעֹנֶשׁ הוּא דָּבָר מֻסְכָּם בַּתֵּבֵל. אָכֵן אֵיכוּת אוֹ כַּמּוּת הָעֹנֶשׁ לְכָל חֵטְא וָפֶשַׁע. הוּא רַק דָּבָר הֶסְכֵּמִי וְהַשְׁעָרַת הַדַּעַת. בַּאֲשֶׁר אֵין מִשְׁקָל לְרוּחַ הֶעָוֹן אוֹ הָעֹנֶשׁ. לִשְׁקֹל בַּפֶּלֶס אֶת אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ נֶגֶד רוּחַ הֶעָוֹן. וְלָזֹאת אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ הוּא רַק עִנְיַן הֶסְכֵּמִי. וְעַל כֵּן אֵין מִשְׁפְּטֵי הָעֳנָשִׁים שָׁוִים אֵצֶל כָּל הַמֶּמְשָׁלוֹת. כִּי כָּל מֶמְשָׁלָה תָּשִׂים חֻקֵּי וּמִשְׁפְּטֵי עֳנָשִׁים לְכָל חֵטְא וְעָוֹן. כַּטּוֹב וְכַיָּשָׁר בְּעֵינֶיהָ לְפִי הַשְׁעָרַת דַּעְתָּם. וְלִפְעָמִים יִהְיֶה עֹנֶשׁ עֲלֵי עָוֹן בִּדְבַר מוֹשֵׁל שִׁלְטוֹן כְּפִי רְצוֹנוֹ אָז. לְהַעֲנִישׁ קָשֶׁה אוֹ רַק עֹנֶשׁ קַל:
English translation not yet available
Установлено и решено в согласии со всеми обитателями вселенной, как истинный и непреложный закон — наказывать всех творящих зло по мере их злодейства. У всех государств есть законы и установления, определяющие виды наказаний за каждое нарушение закона и порядка. Хотя основа наказания — дело общепринятое в мире, однако качество или количество наказания за каждый грех и преступление — это лишь дело условное и оценочное. Поскольку нет мерила для духа грехa или наказания — взвесить на весах качество наказания против духа греха, — качество наказания есть лишь условная вещь. Поэтому системы наказаний неодинаковы у всех государств, ибо каждое государство устанавливает законы и нормы наказаний за каждый грех и провинность, как представляется ему хорошим и справедливым, по оценке их разумения. А порой наказание за грех по указу правителя зависит от его желания в тот момент — наказать строго или лишь лёгким наказанием.
וְעַל כָּל פָּנִים אַחֲרֵי אֲשֶׁר אֵין קַו וּמִשְׁקֹלֶת. לִשְׁקֹל הֶעָוֹן עִם הָעֹנֶשׁ. שֶׁיִּהְיוּ מְכֻוָּנִים יַחַד. וְלָזֹאת אֵפוֹא הֲלֹא הוּא נִמְנָעוֹת בְּחֵיק שֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי. לְכַוֵּן לְהַגְבִּיל בְּצִמְצוּם אֶת אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ שֶׁיִּהְיֶה מוּל עֶרֶךְ הֶעָוֹן. וְלָזֹאת בְּדַרְכֵי תַּהֲלוּכוֹת הַמִּשְׁפָּט. תּוּכַל לִהְיוֹת לִפְעָמִים אֵיזֶה עָוֶל וּמִשְׁפָּט מְעֻקָּל בְּאֵיכוּת הָעֹנֶשׁ. כַּאֲשֶׁר אֵין בַּמְּצִיאוּת בְּכֹחַ שֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי. לַעֲרֹךְ אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ מוּל הֶעָוֹן שֶׁיִּהְיוּ מְכֻוָּנִים יַחַד. כַּדּוֹמֶה אֶחָד נֶעֱנָשׁ בְּיַד פִּשְׁעוֹ אֵיזֶה עֹנֶשׁ עַל מֶשֶׁךְ זְמַן מֻגְבָּל. הַאִם יֵשׁ עַל זֶה פֶּלֶס וּמִשְׁקָל עַל זְמַן הָעֹנֶשׁ. אוֹ הַאִם יֵשׁ בְּכֹחַ שֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי. לְהַגְבִּיל זְמַן הָעֹנֶשׁ בְּצִמְצוּם לְפִי עֶרֶךְ הֶעָוֹן. לֹא יוֹם אֶחָד פָּחוֹת אוֹ יוֹתֵר. וְאִם כֵּן בְּהֶכְרֵחַ יוּכַל לִהְיוֹת אֵיזֶה עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט. אוּלָם מַה כֹּחַ אֱנוֹשׁ בָּשָׂר וָדָם וְכַאֲשֶׁר הוּא בְּהֶכְרֵחַ לְהַעֲנִישׁ לַפּוֹשְׁעִים. הִנֵּה אֵין לַשּׁוֹפֵט אֶלָּא מַה שֶּׁעֵינֵי שִׂכְלוֹ רוֹאוֹת:
English translation not yet available
Во всяком случае, поскольку нет мерила и отвеса для взвешивания греха с наказанием, чтобы они точно соответствовали друг другу, — это невозможно в пределах человеческого разума: точно определить качество наказания, чтобы оно соответствовало тяжести греха. Поэтому в порядке судопроизводства может порой оказаться некая кривда и искривлённый суд в качестве наказания, поскольку силой человеческого разума невозможно соразмерить качество наказания с грехом так, чтобы они точно соответствовали друг другу. Например: кого-то наказывают за его преступление неким наказанием на определённый срок — разве есть мерило и отвес для срока наказания? Или разве в силах человеческого разума точно определить срок наказания в соответствии с тяжестью греха — ни на один день больше или меньше? И если так, по необходимости может быть некая кривда в суде. Однако что поделать — плоть и кровь, и когда необходимо наказывать преступников, у судьи нет ничего, кроме того, что видят глаза его разума.
עַתָּה נֶפֶן מִזֶּה לְהִתְבּוֹנֵן עַל מִשְׁפְּטֵי ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. אֲשֶׁר נוֹתֵן לָרָשָׁע רַע כְּרִשְׁעָתוֹ. וּמַה גַּם בְּעוֹלַם הַגְּמוּל. אֲשֶׁר נָכוֹנוּ שָׁם שְׁפָטִים רַבִּים רָעִים וְנוֹרָאִים לְפוֹעֲלֵי עָוֹן, לִצְרֹף אוֹתָם בְּאֵשׁ מִתְלַקַּחַת כִּצְרֹף הַכֶּסֶף. הַאִם גַּם כֵּן נִשְׁאֹל אַיֵּה פֶּלֶס וּמִשְׁקָל לִשְׁקֹל אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ עִם רוּחַ הֶעָוֹן. הַאִם גַּם כֵּן נֹאמַר חָלִילָה כִּי הָעֹנֶשׁ הוּא רַק דֶּרֶךְ הַשְׁעָרָה וְהֶסְכֵּמִי. אוֹ כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה רָצוֹן מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לְכָל חוֹטֵא וּפוֹשֵׁעַ כַּמָּה לְהַעֲנִישׁוֹ. וְאִם כֵּן גַּם כֵּן הֲרֵי יוּכַל לִהְיוֹת עָוֶל בְּחֵיק הַמִּשְׁפָּט כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. חָלִילָה לְשׁוֹפֵט כָּל הָאָרֶץ מִזֶּה. אוּלָם אֶת אֲשֶׁר הוּא נִמְנָעוֹת אֵצֶל בָּשָׂר וָדָם. הֲיִפָּלֵא מֵה' דָּבָר. לַעֲשׂוֹת מִשְׁקָל לְרוּחַ הֶעָוֹן וְהָעֹנֶשׁ. בְּלִי תְּפֻנֶּה כִּי יֵשׁ עַל זֶה פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט בְּיַד ה' לָתֵת אֶת הֶעָוֹן בְּכַף אַחַת. וּכְנֶגְדָּהּ הָעֹנֶשׁ בְּכַף שְׁנִיָּה. וּבְמֹאזְנַיִם יִשְּׂאוּ יַחַד. לִהְיוֹת אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ מְכֻוָּן בְּמִשְׁקָל נֶגֶד אֵיכוּת הֶעָוֹן עַד כְּחוּט הַשְּׂעָרָה:
English translation not yet available
Теперь обратимся к размышлению о судах Г-спода, да будет благословенно имя Его, Который воздаёт злодею злом по злодейству его. И тем более в мире воздаяния, где уготованы многие тяжкие и грозные кары для творящих зло — очищать их в пылающем огне, как очищают серебро. Разве и здесь мы спросим: где мерило и весы для взвешивания качества наказания с духом греха? Разве и здесь скажем, упаси Б-же, что наказание — лишь дело оценочное и условное, или по желанию Его, да будет благословенно имя Его, для каждого грешника и преступника — сколько его наказать? И если так, то может быть и здесь кривда в суде, как сказано выше? Упаси Б-же Судью всей земли от этого! Однако то, что невозможно для плоти и крови, — разве невозможно для Г-спода? Разве какое-либо дело непосильно Ему — создать мерило для духа греха и наказания? Без сомнения, есть для этого отвес и весы справедливости в руке Г-спода — положить грех на одну чашу и напротив неё наказание на другую чашу, и на весах поднять их вместе, чтобы качество наказания точно соответствовало качеству греха до тончайшего волоска.
וּכְבָר כָּתַב הָרַמְבַּ"ם זַ"ל בְּפֶרֶק ג' מֵהִלְכוֹת תְּשׁוּבָה וְזֶה לְשׁוֹנוֹ. כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִבְּנֵי הָאָדָם יֵשׁ לוֹ זְכֻיּוֹת וַעֲוֹנוֹת. מִי שֶׁזְּכֻיּוֹתָיו יְתֵרוֹת עַל עֲוֹנוֹתָיו צַדִּיק. וּמִי שֶׁעֲוֹנוֹתָיו יְתֵרוֹת עַל זְכֻיּוֹתָיו רָשָׁע כוּ'. וְשִׁקּוּל זֶה אֵינוֹ לְפִי מִנְיַן הַזְּכֻיּוֹת אֶלָּא לְפִי גָּדְלָם. יֵשׁ זְכוּת שֶׁהוּא נֶגֶד כַּמָּה עֲוֹנוֹת כוּ'. וְיֵשׁ עָוֹן שֶׁהוּא נֶגֶד כַּמָּה זְכֻיּוֹת כוּ' וְאֵין שׁוֹקְלִין אֶלָּא בְּדַעְתּוֹ שֶׁל אֵל דֵּעוֹת. וְהוּא הַיּוֹדֵעַ אֵיךְ עוֹרְכִין הַזְּכֻיּוֹת כְּנֶגֶד הָעֲוֹנוֹת עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ עַיֵּן שָׁם. עַתָּה הַאִם יֵשׁ בְּכֹחַ שֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי לִהְיוֹת לוֹ אֵיזֶה צִיּוּר מִמַּהוּת הַמִּשְׁקָל שֶׁל אֵיכוּת הַזְּכֻיּוֹת וְהָעֲוֹנוֹת. עַד שֶׁיִּהְיֶה זְכוּת אַחַת עוֹלָה בַּמִּשְׁקָל נֶגֶד סְכוּם שֶׁל כַּמָּה עֲוֹנוֹת. וְכֵן עָוֹן אֶחָד נֶגֶד כַּמָּה זְכֻיּוֹת. אָכֵן הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא הוּא כֹּל יָכוֹל. וּמִמֶּנּוּ לֹא יִפָּלֵא כָּל דָּבָר. כֵּן הַשִּׁקּוּל הַזֶּה שֶׁל אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ כְּנֶגֶד הֶעָוֹן. הוּא בְּדַעְתּוֹ שֶׁל אֵל דֵּעוֹת. וְהוּא הַיּוֹדֵעַ אֵיךְ עוֹרְכִין בְּמִשְׁקַל הָעֹנֶשׁ נֶגֶד הֶעָוֹן. וְשֶׁיִּהְיֶה כַּף הַמִּשְׁקָל שָׁוֶה זֶה כְּנֶגֶד זֶה:
English translation not yet available
Рамбам, благословенна его память, уже написал в главе 3 законов о тшуве, и вот его слова: «У каждого из людей есть заслуги и грехи. Тот, чьи заслуги превышают его грехи — праведник. Тот, чьи грехи превышают его заслуги — злодей и т.д. И это взвешивание — не по числу заслуг, а по их величине. Есть заслуга, которая перевешивает несколько грехов и т.д. И есть грех, который перевешивает несколько заслуг и т.д. И взвешивают лишь разумением Б-га Знания. И Он знает, как сопоставлять заслуги с грехами» — смотри там. Так вот, в силах ли человеческого разума иметь хоть какое-то представление о сущности взвешивания качества заслуг и грехов — чтобы одна заслуга перевешивала совокупность нескольких грехов, и также один грех — несколько заслуг? Однако Святой, благословен Он, всемогущ, и для Него нет ничего невозможного. Точно так же и это взвешивание качества наказания против греха — по разумению Б-га Знания. И Он знает, как сопоставлять на весах наказание с грехом, чтобы чаши весов были равны одна против другой.
הוּא מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ. כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל. אֵין הַכַּוָּנָה לְיַחֵס לוֹ תֹּאַר כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא הַשּׁוֹפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה עָוֶל. הֲלֹא גַּם שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל לֹא יַעֲשׂוּ עַוְלָה. וּמַה גַּם מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. אָכֵן הַכַּוָּנָה הִיא. יַעַן כִּי בְּדַרְכֵי תַּהֲלוּכוֹת הַמִּשְׁפָּט אֵצֶל בָּשָׂר וָדָם. כַּאֲשֶׁר אֵין בַּמְּצִיאוּת פֶּלֶס וּמִשְׁקָל כָּזֶה לִשְׁקֹל הָעֹנֶשׁ נֶגֶד הַחֵטְא. וְעַל כֵּן אַף כִּי הַשּׁוֹפְטִים לַמִּשְׁפָּט יָשׁוּרוּ. בְּכָל זֹאת בְּהֶכְרֵחַ יוּכַל לִהְיוֹת עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְעַל כֵּן אָמַר הַכָּתוּב כִּי הַצּוּר הוּא אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל. יַעַן כִּי הוּא כֹּל יָכוֹל וּבְיָדוֹ פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט. לִשְׁקֹל הֶעָוֹן עִם הָעֹנֶשׁ. וְהוּא הַיּוֹדֵעַ לַעֲרֹךְ אֶת אֵיכוּת הָעֹנֶשׁ נֶגֶד עֶרֶךְ הֶעָוֹן. וְשֶׁיִּהְיֶה כַּף הַמֹּאזְנַיִם שְׁקוּלִים זֶה כְּנֶגֶד זֶה עַד כְּחוּט הַשְּׂעָרָה:
English translation not yet available
Вот что означает написанное в Торе: «Твердыня, совершенно Его деяние, ибо все пути Его — суд. Б-г верности и нет кривды». Смысл не в том, чтобы приписать Ему качество — что Святой, благословен Он, Судья всей земли, не совершит кривды: ведь и «остаток Израиля не совершит кривды», и тем более Царь царей, Святой, благословен Он. Однако смысл таков: поскольку в порядке судопроизводства у плоти и крови не существует такого отвеса и мерила для взвешивания наказания против греха, — потому, хотя судьи стремятся судить справедливо, всё же по необходимости может быть кривда в суде, как сказано выше. Поэтому Писание говорит, что Твердыня — это Б-г верности и нет кривды, ибо Он всемогущ и в Его руке отвес и весы справедливости для взвешивания грехa с наказанием. И Он знает, как соразмерить качество наказания с тяжестью греха, так что чаши весов уравновешены одна против другой до тончайшего волоска.
וְעִם זֶה נַשְׂכִּיל בִּינָה לְהָבִין מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל. גַּם בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה. שֶׁמַּצְדִּיקִין עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין וְאוֹמְרִים לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יָפֶה דַּנְתָּ כוּ' כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְהַיְנוּ כִּי בָּזֶה הָעוֹלָם. אֵין הָאָדָם מַכִּיר גֹּדֶל הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. וְעַל כֵּן אִם הָאָדָם הָיָה רוֹאֶה בְּעֵינָיו. אֶת הַשְּׁפָטִים הַנּוֹרָאִים בְּעֵמֶק הַבָּכָא. וְאֶת הָאֵשׁ הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא הַלּוֹהֵט שָׁם בְּעִמְקֵי שְׁאוֹל. אֲשֶׁר תֹּאכַל מִנֶּפֶשׁ וְעַד בָּשָׂר בְּעַד כָּל חֵטְא וְעָוֹן. לֹא הָיָה מַקִּיף בְּשִׂכְלוֹ. כִּי יֵשׁ עַל זֶה פֶּלֶס וּמִשְׁקָל. וְהָעֹנֶשׁ הַנּוֹרָא הוּא מְכֻוָּן נֶגֶד אַשְׁמַת הַחֵטְא. אַךְ הָיָה חוֹשֵׁב כִּי הָעֹנֶשׁ הוּא דָּבָר הֶסְכֵּמִי. וְכִי כָּךְ הוּא רְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לְהַעֲנִישׁ בְּעַד כָּל חֵטְא וְעָוֹן עֹנֶשׁ גָּדוֹל וְנוֹרָא מְאֹד. וְאוּלַי הָעֹנֶשׁ הוּא שֶׁבַע עַל חַטָּאתוֹ:
English translation not yet available
С помощью этого мы разумно поймём слова наших мудрецов: «Также благословениями облечёт наставник — они оправдывают над собой суд и говорят пред Ним: Владыка мира, хорошо Ты судил и т.д.», как сказано выше. Суть в том, что в этом мире человек не осознаёт великую вину за грех и провинность. Поэтому если бы человек видел своими глазами грозные кары в долине плача, и великий и ужасный огонь, пылающий там в глубинах преисподней, который пожирает «от души до плоти» за каждый грех и провинность, — он не смог бы охватить своим разумом, что для этого есть отвес и мерило и что грозное наказание точно соответствует вине за грех. Но думал бы, что наказание — вещь условная, и что такова воля Г-спода, да будет благословенно имя Его, — наказывать за каждый грех и провинность великим и ужасным наказанием, а быть может, наказание — вседмеро за его грех.
אָכֵן שָׁם בְּעוֹלַם הָאֱמֶת. הָרְשָׁעִים יוֹדְעִים וּמַכִּירִים. אֶת עֶרֶךְ הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. לְהַמְרוֹת אֶת רְצוֹן מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. כַּמָּה הִיא רַבָּה וְנוֹרָא מְאֹד. שָׁם בְּעוֹלַם הָאֱמֶת יוֹדְעִים וּמְבִינִים כִּי הָעֹנֶשׁ הַמַּר אֵינוֹ דָּבָר הֶסְכֵּמִי מֵרְצוֹן ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לְהַעֲנִישׁ אוֹתָם קָשֶׁה שֶׁבַע עַל חַטְּאוֹתָם. אַךְ יֵשׁ פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט בְּיַד ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּבְמֹאזְנַיִם יִשְּׂאוּ יַחַד הֶעָוֹן וְהָעֹנֶשׁ. וְהָעֹנֶשׁ הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא הוּא מְכֻוָּן בְּמִשְׁקָל נֶגֶד אַשְׁמַת הַחֵטְא עַד כְּחוּט הַשְּׂעָרָה. וְזֶהוּ מַה שֶּׁאוֹמְרִים רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יָפֶה דַּנְתָּ וְכוּ' יָפֶה תִּקַּנְתָּ גֵּיהִנֹּם לָרְשָׁעִים וְגַן עֵדֶן לַצַּדִּיקִים:
English translation not yet available
Однако там, в мире истины, злодеи знают и осознают степень вины за грех и провинность — бунтовать против воли Царя царей, Святого, благословен Он, — сколь она велика и ужасна. Там, в мире истины, они знают и понимают, что горькое наказание — не условная вещь по воле Г-спода, да будет благословенно имя Его, наказать их жестоко вседмеро за их грехи. Но есть отвес и весы справедливости в руке Г-спода, да будет благословенно имя Его, и на весах поднимаются вместе грех и наказание, и великое и ужасное наказание точно соответствует по весу вине за грех — до тончайшего волоска. Вот что означает, когда они говорят: «Владыка мира! Хорошо Ты судил и т.д. Хорошо Ты устроил Геhином для злодеев и Ган Эден для праведников».
וּמִמּוֹצָא דָּבָר נַשְׂכִּיל. כִּי מִמִּשְׁפְּטֵי הָעֳנָשִׁים וְתוֹכַחַת עֲלֵי עָוֹן בָּעוֹלָם הָרוּחָנִי. נוּכַל לְהָבִין וּלְהַכִּיר עֶרֶךְ הָאַשְׁמָה שֶׁל חֵטְא וְעָוֹן. כִּי כַּאֲשֶׁר הַצּוּר הוּא אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל. וְהָעֹנֶשׁ נֶעֱרָךְ בְּמִשְׁקָל בְּצִמְצוּם נֶגֶד הֶעָוֹן כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְכַאֲשֶׁר אֲנַחְנוּ מַאֲמִינִים בְּקַבָּלַת חֲכָמֵינוּ זַ"ל. כִּי הָעֹנֶשׁ בָּעוֹלָם הָרוּחָנִי עֲלֵי עָוֹן הוּא נוֹרָא מְאֹד. אֵין עֲרֹךְ אֵלָיו בְּכָל יִסּוּרֵי תֵּבֵל. וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב הָרַמְבַּ"ן זַ"ל בְּשַׁעַר הַגְּמוּל. מִזֶּה נוּכַל לְהָבִין עֶרֶךְ אַשְׁמַת חֵטְא וְעָוֹן כַּמָּה הִיא רַבָּה. אֲשֶׁר מַגִּיעַ לוֹ לָאָדָם בְּעַד חֵטְא וְעָוֹן. עֹנֶשׁ גָּדוֹל וְנוֹרָא מְאֹד. מַה נּוֹרָא הָרַעְיוֹן הַזֶּה לַמַּעֲמִיק בָּהּ:
English translation not yet available
Из всего сказанного мы разумно заключим, что из суда наказаний и обличений за грех в духовном мире мы можем понять и осознать степень вины за грех и провинность. Ибо когда Твердыня — это Б-г верности и нет кривды, и наказание точно соразмерено по весу с грехом, как сказано выше, и когда мы верим по преданию наших мудрецов, что наказание в духовном мире за грех ужасно чрезвычайно, несравнимо со всеми страданиями мира, как написал Рамбан, благословенна его память, во вратах воздаяния, — из этого мы можем понять степень вины за грех и провинность, сколь она велика. Ибо за грех и провинность человеку полагается великое и ужасное наказание. Как страшна эта мысль для того, кто углубляется в неё.
וְהִנֵּה בַּגְּמָרָא נָזִיר דַּף כ"ג. תָּנוּ רַבָּנָן אִשֶּׁה הֶפְרָם כוּ'. וּכְשֶׁהָיָה מַגִּיעַ רַבִּי עֲקִיבָא אֵצֶל פָּסוּק זֶה הָיָה בּוֹכֶה וּמַה כוּ' כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר. וְלֹא יָדַע וְאָשָׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ. וּמַה מִּי שֶׁנִּתְכַּוֵּן לַעֲלוֹת בְּיָדוֹ בְּשַׂר טָלֶה וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר כו' אָמַר קְרָא וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ. מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּן לַעֲלוֹת בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר. וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. וְהִנֵּה זֶהוּ תּוֹכַחַת מוּסָר. לֵידַע וּלְהַכִּיר עֶרֶךְ הָאַשְׁמָה שֶׁל עָוֹן מֵזִיד. מֵחֶטְאֵי שְׁגָגָה אִם כִּי לֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ:
English translation not yet available
В Гмаре Назир, лист 23: «Учили мудрецы: муж аннулировал её обеты и т.д. И когда Рабби Акива доходил до этого стиха, он плакал. И что и т.д. Подобно этому ты скажешь: 'И не знал, и провинился, и понесёт грех свой'. И если тот, кто намеревался взять мясо ягнёнка, а ему попалось мясо свиньи и т.д., — Писание говорит: 'И понесёт грех свой', то тот, кто намеревался взять мясо свиньи и ему попалось мясо свиньи — тем более и тем более». И это — нравственное обличение: знать и осознавать степень вины за намеренный грех — исходя из грехов по неведению, когда даже если «не знал — и провинился, и понесёт грех свой».
וּלְהַרְחִיב הַדָּבָר נַשְׂכִּיל וְנִתְבּוֹנֵן בְּדִבְרֵי הָרַמְבַּ"ן זַ"ל בְּפֵרוּשׁ הַתּוֹרָה פָּרָשַׁת וַיִּקְרָא. מַה שֶּׁכָּתַב שָׁם בְּטַעַם הַקָּרְבָּנוֹת וְזֶה לְשׁוֹנוֹ. בַּעֲבוּר שֶׁמַּעֲשֶׂה בְּנֵי אָדָם נִגְמָרִים בְּמַחֲשָׁבָה וּבְדִבּוּר וּבְמַעֲשֶׂה. צִוָּה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּי כַּאֲשֶׁר יֶחֱטָא וְיָבִיא קָרְבָּן. יִסְמֹךְ יָדָיו עָלָיו כְּנֶגֶד הַמַּעֲשֶׂה. וְיִתְוַדֶּה בְּפִיו כְּנֶגֶד הַדִּבּוּר. וְיִשְׂרֹף בָּאֵשׁ הַקֶּרֶב וְהַכְּלָיוֹת שֶׁהֵם כְּלֵי הַמַּחֲשָׁבָה וְהַתַּאֲוָה. וְהַכְּרָעַיִם כְּנֶגֶד יָדָיו וְרַגְלָיו שֶׁל אָדָם הָעוֹשִׂים כָּל מְלַאכְתּוֹ. וְיִזְרֹק הַדָּם עַל הַמִּזְבֵּחַ כְּנֶגֶד דָּמוֹ בַּנֶּפֶשׁ. כְּדֵי שֶׁיַּחֲשֹׁב אָדָם בַּעֲשׂוֹתוֹ כָּל אֵלֶּה. כִּי חָטָא לֵאלֹקָיו בְּגוּפוֹ וּבְנַפְשׁוֹ. וְרָאוּי לוֹ שֶׁיִּשָּׁפֵךְ דָּמוֹ וְיִשָּׂרֵף גּוּפוֹ. לוּלֵי חֶסֶד הַבּוֹרֵא שֶׁלָּקַח מִמֶּנּוּ תְּמוּרָה. וְכִפֵּר הַקָּרְבָּן הַזֶּה שֶׁיְּהֵא דָּמוֹ תַּחַת דָּמוֹ. וְנֶפֶשׁ תַּחַת נֶפֶשׁ. וְרָאשֵׁי אֵבְרֵי הַקָּרְבָּן כְּנֶגֶד אֵבָרָיו כוּ' עַיֵּן שָׁם:
English translation not yet available
И чтобы расширить это, мы вникнем и вдумаемся в слова Рамбана, благословенна его память, в комментарии к Торе, в разделе Ваикра. Вот что он написал там о смысле жертвоприношений, и вот его слова: «Поскольку деяния людей завершаются мыслью, речью и действием, повелел Г-сподь, благословен Он, чтобы когда человек согрешит и принесёт жертву, он возложил на неё руки — соответственно действию, и исповедался устами — соответственно речи, и сжёг на огне внутренности и почки, которые являются орудиями мысли и вожделения, а голени — соответственно рукам и ногам человека, совершающим всю его работу. И окропил кровью жертвенник — соответственно его крови в душе. Дабы помыслил человек, совершая всё это, что согрешил пред Б-гом своим телом и душой, и подобало бы ему, чтобы пролилась его кровь и сгорело его тело, если бы не милость Творца, Который взял от него замену. И искупила эта жертва, чтобы кровь её была вместо его крови, и душа вместо души, и главные части жертвы — соответственно его членам» и т.д. Смотри там.
מַה נּוֹרָא הַדָּבָר. כִּי גַּם כַּאֲשֶׁר נֶפֶשׁ אַחַת תֶּחֱטָא בִּשְׁגָגָה בִּבְלִי דַּעַת. הָיָה רָאוּי לְעֹנֶשׁ שֶׁיִּשָּׁפֵךְ דָּמוֹ וְיִשָּׂרֵף גּוּפוֹ. אַךְ כִּי מֵחֶסֶד הַבּוֹרֵא עָלָיו כִּי בַּעֲשׂוֹתוֹ תְּשׁוּבָה יָבִיא תְּמוּרָתוֹ קָרְבָּן. שֶׁיִּהְיֶה דָּמוֹ תַּחַת דָּמוֹ וְנֶפֶשׁ תַּחַת נֶפֶשׁ וְנִסְלַח לוֹ. אָכֵן בְּלֹא תְּשׁוּבָה נִשְׁאַר עָלָיו הָעֹנֶשׁ הַנִּזְכָּר לְעֵיל. וְאִם כָּכָה הוּא הָעֹנֶשׁ הָרָאוּי לְחֵטְא שׁוֹגֵג. שֶׁיִּשָּׁפֵךְ דָּמוֹ וְיִשָּׂרֵף גּוּפוֹ. אִם כֵּן מַה נּוֹרָא הָעֹנֶשׁ הָרָאוּי לַעֲוֹן מֵזִיד. שֶׁחוֹטֵא בְּדַעַת וּבְרָצוֹן. כִּי בְּוַדַּאי אֵין עֶרֶךְ וְדִמְיוֹן מִשְׁקַל הַחֵטְא שֶׁל שׁוֹגֵג. לְעֻמַּת עֶרֶךְ הָאַשְׁמָה שֶׁל עֲוֹן מֵזִיד:
English translation not yet available
Как страшна эта вещь! Ибо даже когда одна душа согрешит по ошибке, без умысла, она заслуживала бы наказания — пролития крови и сожжения тела. Но лишь по милости Творца к ней, когда она совершит тшуву, она приносит вместо себя жертву, чтобы кровь жертвы была вместо её крови и душа вместо души, и прощается ей. Однако без тшувы остаётся на ней упомянутое выше наказание. И если таково наказание, подобающее за непреднамеренный грех, — пролитие крови и сожжение тела, — то сколь же страшно наказание, подобающее за умышленный грех, когда человек грешит сознательно и по собственной воле! Ибо, несомненно, нет сравнения и подобия между тяжестью непреднамеренного греха и мерой вины за умышленное преступление.
וְהִנֵּה מֵאֲשֶׁר יֶחֱסַר לוֹ לְהָאָדָם הַהַכָּרָה מֵעֶרֶךְ הָאַשְׁמָה וְגֹדֶל הָעֹנֶשׁ גַּם מִשֶּׁל עֲוֹן מֵזִיד. וּמַה גַּם חֶטְאֵי שְׁגָגָה. עַל כֵּן מַה שֶּׁהָאָדָם נִכְשָׁל בִּבְלִי דַּעַת. כִּמְעַט לֹא נֶחֱשָׁב בְּעֵינֵי הָאָדָם לִמְאוּמָה. לִיתֵּן אֶל לִבּוֹ לִדְאֹג עַל זֶה. מַה נִּפְלָא הַדָּבָר. כַּאֲשֶׁר נִתְבּוֹנֵן עַל רוּחַ הַדּוֹר בִּימֵי חֲכָמֵינוּ זַ"ל. אַף מִשֶּׁל הֲמוֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל. כַּמָּה הָיָה עֶרֶךְ חֹמֶר הֶעָוֹן בְּעֵינֵהֶם אַף שֶׁל חֶטְאֵי שְׁגָגָה:
English translation not yet available
И вот, из-за того что человеку недостаёт осознания меры вины и величины наказания даже за умышленный грех, тем более за грехи по ошибке, — поэтому то, в чём человек оступился по незнанию, почти не считается в его глазах чем-либо значимым, чтобы принять к сердцу и тревожиться об этом. Как удивительна эта вещь, когда мы вдумаемся в дух поколения во времена наших мудрецов, благословенна их память, — даже среди простого народа Израиля, — как высоко ценилась в их глазах тяжесть греха, даже непреднамеренного!
כִּי הִנֵּה בְּחֻלִּין דַּף מ"א בַּמִּשְׁנָה שָׁם. הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם עוֹלָה כוּ' שְׁחִיטָתוֹ פְּסוּלָה. הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם חַטָּאת כוּ' שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה. וְאָמַר בַּגְּמָרָא הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם חַטָּאת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ מְחֻיָּב חַטָּאת. אֲבָל מְחֻיָּב חַטָּאת כוּ'. וּפֵרַשׁ רַשִׁ"י לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ מְחֻיָּב חַטָּאת. דְּלֹא אָמְרֵי אִנְשֵׁי הַשְׁתָּא מַפְרִישׁ לָהּ דְּהָא חַטָּאת לָאו בְּנֶדֶר וּבִנְדָבָה אָתֵי. וְהָא לֹא חָשׁוּ רַבָּנָן דִּילְמָא מַאן דַּחֲזִי סָבַר מְחֻיָּב חַטָּאת הוּא. דְּהַהוּא קָלָא אִית לֵיהּ דְּמִי שֶׁבָּא לְיָדוֹ דְּבַר עֲבֵרָה בְּשׁוֹגֵג אֵינוֹ מְחַפֶּה עָלֶיהָ כְּדֵי שֶׁיִּתְבַּיֵּשׁ וְיִתְכַּפֵּר לוֹ עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ:
English translation not yet available
Ибо вот, в трактате Хулин, лист 41, в мишне там сказано: «Тот, кто режет [животное] во имя всесожжения и т.д. — его забой негоден. Тот, кто режет во имя хатат (грехоочистительной жертвы) и т.д. — его забой кошерен». И сказано в Гмаре: «Тот, кто режет во имя хатат — сказал Рабби Йоханан: это учили только о том, кто не обязан принести хатат. Но если он обязан принести хатат...» и т.д. И объяснил Раши: «Не учили — только о том, кто не обязан принести хатат, ибо люди не скажут, что он сейчас отделяет её [жертву], поскольку хатат приносится не по обету и не добровольно. И мудрецы не опасались, что, может быть, кто-то увидит и подумает, будто он обязан принести хатат, — ибо об этом есть молва: тот, кому довелось совершить грех по ошибке, не скрывает этого, дабы устыдился и получил искупление» — конец цитаты.
וּמְבֹאָר מִזֶּה שֶׁהָיָה לָהֶם לַחֲכָמֵינוּ זַ"ל לַחֲזָקָה פְּשׁוּטָה. דְּכָל מִי שֶׁנִּכְשַׁל גַּם בַּעֲוֹן שׁוֹגֵג הוּא דּוֹאֵג לְהַשִּׂיג כַּפָּרָה עַל חֶטְאוֹ. וְעַל כֵּן אֵינוֹ מְחַפֶּה עַל הָעֲבֵרָה וְרוֹצֶה שֶׁיֵּדְעוּ רַבִּים מִזֶּה לְמַעַן שֶׁיִּתְבַּיֵּשׁ וְיִתְכַּפֵּר לוֹ. עַתָּה נִתְבּוֹנֵן מַה נּוֹרָא הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּינָם לְבֵינֵינוּ. אֶחָד. בִּזְמַנָּם גַּם הֲמוֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל. אַף מִי שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲוֹן שׁוֹגֵג הָיָה דּוֹאֵג לְנַפְשׁוֹ לְהַשִּׂיג כַּפָּרָה:
English translation not yet available
И из этого ясно, что наши мудрецы, благословенна их память, считали простой и очевидной истиной, что каждый, кто оступился даже в непреднамеренном грехе, тревожился о том, чтобы обрести искупление за свой грех. И потому он не скрывал проступок и желал, чтобы многие узнали об этом, дабы он устыдился и получил искупление. Теперь же вдумаемся, сколь велико и страшно различие между ними и нами! Во-первых: в их время даже простой народ Израиля, даже тот, кто оступился в непреднамеренном грехе, тревожился о своей душе и стремился обрести искупление.
שְׁנַיִם. כִּי מִי שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲוֹן שׁוֹגֵג. הָיָה בּוֹשׁ וְנִכְלַם אִם יָדְעוּ אֲנָשִׁים מִזֶּה. וְכָל כָּךְ הָיָה מִכְשׁוֹל עָוֹן שׁוֹגֵג לִכְלִמָּה וְחֶרְפָּה גְּדוֹלָה. עַד אֲשֶׁר מִי שֶׁחָטָא בְּשׁוֹגֵג וְנוֹדְעָה חַטָּאתוֹ. הָיָה הַחוֹטֵא מִתְבַּיֵּשׁ כָּל כָּךְ. עַד אֲשֶׁר חָשַׁב לוֹ אֶת הַבּוּשָׁה וְהַחֶרְפָּה לְכַפָּרַת עָוֹן:
English translation not yet available
Во-вторых: тот, кто оступился в непреднамеренном грехе, стыдился и смущался, если люди узнавали об этом. И настолько непреднамеренный грех считался позором и великим бесчестьем, что тот, кто согрешил по ошибке и чей грех стал известен, — грешник так стыдился, что засчитывал себе этот стыд и позор как искупление за грех.
עַתָּה נִתְבּוֹנֵן עַל עֶרֶךְ עֲוֹן שׁוֹגֵג אֶצְלֵנוּ. אֶחָד. מִי שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲוֹן שׁוֹגֵג מִי יָשִׂים לֵב לְבַקֵּשׁ לְהַשִּׂיג כַּפָּרָה. הַלְוַאי הָיָה הָאָדָם מִתְעוֹרֵר לְבַקֵּשׁ כַּפָּרָה עַל הַזְּדוֹנוֹת. שְׁנַיִם. מִי יִתְבַּיֵּשׁ מִפְּנֵי עֲוֹן שׁוֹגֵג. אִם אֶחָד יִהְיֶה נִכְשָׁל בִּשְׁגָגָה בְּאַחַת מִמְּלֶאכֶת שַׁבָּת כְּמוֹ בְּאִסּוּר בּוֹרֵר וְכַדּוֹמֶה. הַאִם יֵבוֹשׁ מִלְּסַפֵּר זֹאת לְזוּלָתוֹ. הֵן בּוֹשׁ לֹא יֵבוֹשׁ וְהִכָּלֵם לֹא יֵדַע. יַעַן כִּי עֲוֹן שׁוֹגֵג לֹא נֶחֱשָׁב כְּלָל לִכְלִמָּה וְחֶרְפָּה. וְלֹא יֻפְחַת אָדָם מִמַּעֲלָתוֹ מְאוּמָה בִּשְׁבִיל שֶׁנִּכְשַׁל בְּחֵטְא שׁוֹגֵג:
English translation not yet available
Теперь же вдумаемся, какова ценность непреднамеренного греха у нас. Во-первых: кто из тех, кто оступился в непреднамеренном грехе, примет к сердцу искать искупления? Если бы хотя бы человек пробуждался искать искупление за умышленные грехи! Во-вторых: кто устыдится непреднамеренного греха? Если кто-либо случайно нарушит одну из запрещённых работ Шабата, например, запрет перебирания (борер) и тому подобное, — разве он постыдится рассказать об этом ближнему? Стыдиться не будет стыдиться, и смущения не ведает. Потому что непреднамеренный грех совершенно не считается позором и бесчестьем, и человек нисколько не умаляется в своём достоинстве из-за того, что оступился в непреднамеренном грехе.