Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הִנֵּה עָרַכְנוּ פֹּה. חֶבֶל גְּאוֹנִים וַחֲסִידִים קְדוֹשִׁים וּמְקֻבָּלִים. אֲשֶׁר הִזְהִירוּ מְאֹד עַל הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. כִּי הוּא חוֹב קָדוֹשׁ עַל כָּל אָדָם לִקְבֹּעַ עֵת לִלְמֹד בְּכָל יוֹם סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. וְיֵשׁ אֲשֶׁר הִגְדִּישׁוּ אֶת הַמִּדָּה. לִלְמֹד בְּסִפְרֵי מוּסָר פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם עֶרֶב וָבֹקֶר. וּבְשֵׁם הַגָּאוֹן הֶחָסִיד זצוק"ל. כָּתְבוּ לִלְמֹד סִפְרֵי מוּסָר כַּמָּה פְּעָמִים בְּכָל יוֹם. וְיֵשׁ גְּאוֹנִים וַחֲסִידִים. אֲשֶׁר הִנְהִיגוּ אֶת לִמּוּד הַמּוּסָר בִּישִׁיבוֹתֵיהֶם. יְשִׁיבוֹת גְּדוֹלוֹת לֵאלֹקִים. לִלְמֹד סִפְרֵי מוּסָר עִם בְּנֵי הַיְשִׁיבָה. וּמִלְּבַד זֶה הִנֵּה כָּל הַגְּאוֹנִים וְהַחֲסִידִים אֲשֶׁר עָמְלוּ לְחַבֵּר סִפְרֵי מוּסָר. הִנֵּה פְּעֻלָּתָם תָּעִיד עַל פְּנֵי דַּעְתָּם וְהַשְׁקָפָתָם בִּדְבַר לִמּוּד הַמּוּסָר. כִּי הֲלֹא כָּל כַּוָּנָתָם הָיְתָה לְמַעַן אֲשֶׁר בְּסִפְרֵיהֶם יֶהֱגוּ וְיִלְמְדוּ. לְיִרְאָה אֶת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ לְאַהֲבָה אוֹתוֹ וּלְדָבְקָה בּוֹ:
English translation not yet available
Вот мы представили здесь плеяду великих мудрецов и праведников, святых и каббалистов, которые весьма предостерегали об изучении книг Йира и Мусар, ибо это священная обязанность каждого человека — выделить время для ежедневного изучения книг Йира и Мусар. И некоторые усилили эту меру — изучать книги Мусар дважды в день, утром и вечером. А от имени гаона и хасида [Виленского гаона], благословенна его память, писали — изучать книги Мусар несколько раз в день. И были великие мудрецы и праведники, которые ввели изучение Мусар в своих ешивах — великих ешивах Божиих — учить книги Мусар с учениками ешивы. Помимо этого, все великие мудрецы и праведники, которые трудились составлять книги Мусар, — их труды свидетельствуют об их взгляде и мнении касательно изучения Мусар, ибо всё их намерение было в том, чтобы по их книгам изучали и учились бояться Ашем, да будет благословенно Его Имя, любить Его и прилепляться к Нему.
וְכַאֲשֶׁר נַשְׂכִּיל וְנִתְבּוֹנֵן בִּינָה. כִּי הִנֵּה כָּל הַגְּאוֹנִים וְהַחֲסִידִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל. אֲשֶׁר הִזְהִירוּ מְאֹד עַל לִמּוּד הַמּוּסָר. הֵמָּה הָיוּ לְפָנִים. וְחָיוּ בְּדוֹר מָלֵא דֵּעָה אֶת ה' בְּתוֹרָה וְיִרְאָה. כִּמְעַט כָּל הָעָם מִקְּטַנָּם וְעַד גְּדוֹלָם. הָיוּ מִשְּׁלוֹמֵי אֱמוּנֵי יִשְׂרָאֵל. כִּי נֶאֶמְנָה אֶת אֵל רוּחָם. הַמַּדָּעִים הָיוּ מוּזָרִים עוֹד בַּיָּמִים הָהֵם. וְכָל הַשְׂכָּלָתָם לֹא הָיָה כִּי אִם הַשְׂכֵּל וְיָדֹעַ אֶת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וְעַל כֵּן הַתּוֹרָה וַעֲבוֹדַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. הָיְתָה בְּמַעֲלָה עֶלְיוֹנָה מְאֹד. חַכְמֵי הַתּוֹרָה וְיִרְאֵי ה'. נָחֲלוּ כָּבוֹד וּגְדֻלָּה. תִּפְאֶרֶת וּתְהִלָּה. לֹא קִנְּאוּ אָז בְּהוֹלְלִים וְלֹא בְּעוֹשֵׂי עַוְלָה. כִּי אִם קִנְּאוּ בְּיִרְאַת ה' כָּל הַיּוֹם. רוּחַ הָעֵת הַחֲדָשָׁה. אֲשֶׁר יְכַנּוּ הַיּוֹם בְּשֵׁם רוּחַ הַזְּמַן. עוֹד לֹא נִרְאָה וְלֹא נִשְׁמַע בָּאָרֶץ. כִּי אִם רוּחַ דַּעַת וְיִרְאַת ה'. וּבְכָל זֹאת מָצְאוּ הַגְּאוֹנִים וְהַחֲסִידִים הָהֵם. אֶת לִמּוּד הַמּוּסָר. לְדָבָר נָחוּץ וּמֻכְרָח אֶל הָאָדָם. לִיסוֹד חַיֵּי הַנֶּפֶשׁ:
English translation not yet available
И когда мы вдумаемся и поразмыслим с пониманием, что все великие мудрецы и праведники, упомянутые выше, которые весьма предостерегали об изучении Мусар, жили в прежние времена, в поколении, полном знания Ашем, Торы и Йира. Почти весь народ, от мала до велика, были верными сынами Израиля, ибо верен был их дух пред Богом. Светские науки были ещё чужды в те дни, и всё их образование было лишь в том, чтобы постигать и знать Ашем, да будет благословенно Его Имя. Поэтому Тора и служение Ашем стояли на высочайшей ступени. Мудрецы Торы и боящиеся Ашем наследовали почёт и величие, славу и хвалу. Не завидовали тогда безумцам и не делающим зло, но лишь ревновали о Йират Ашем весь день. Дух нового времени, который ныне именуют духом эпохи, ещё не был видим и не был слышим на земле — лишь дух знания и Йират Ашем. И при всём этом великие мудрецы и праведники те нашли, что изучение Мусар является необходимым и обязательным для человека, основой жизни души.
וּמַה גַּם אַחֲרֵי אֲשֶׁר בִּרְבוֹת הַיָּמִים וְשִׁנּוּי הָעִתִּים. חֲדָשׁוֹת נִהְיָה בָּאָרֶץ. וְהִנֵּה רוּחַ וְהִנֵּה רַעַשׁ. וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה בָּאָה בְּסוּפָה וּסְעָרָה. וַתִּגַּע בְּפִנּוֹת הַבַּיִת בֵּית ה' וְאָהֳלֵי יַעֲקֹב. הַתּוֹרָה וְהָעֲבוֹדָה רָגְזוּ מִמְּקוֹמָם. יְסוֹדוֹתֵיהֶם הֵחֵלּוּ לְהִתְמוֹטֵט. וְעַמּוּדֵיהֶם הִתְפַּלְּצוּן. חֻלַּל תִּפְאַרְתָּהּ שֶׁל תּוֹרָה. וְהוּרַד עֵדֵי הַיִּרְאָה. צַדִּיק נֶעֱזָב. וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל. יִרְאֵי ה' יִתְחַבְּאוּ בְּנִקְרוֹת הַצּוּרִים. יָשׁוּחוּ וְיִמְעֲטוּ מִיּוֹם אֶל יוֹם. וּמֵעֵת לְעֵת כַּלְבוּשׁ יַחֲלִיפוּ וְיַחֲלֹפוּ. הֲמוֹן תְּמוּרוֹת וּצְבָא חֲלִיפוֹת. בְּמַצַּב הַתּוֹרָה וַעֲבוֹדַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וַתֵּרֵד מַטָּה מַטָּה אֲחוֹרַנִית. וְאִם כֵּן מַה נּוֹרָא הַחוֹב שֶׁל לִמּוּד הַמּוּסָר. לְהָעִיר וּלְעוֹרֵר יִרְאַת ה' בְּקֶרֶב הָאָדָם. וַאֲשֶׁר כָּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם לֹא יָזִיזוּ אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ:
English translation not yet available
И тем более после того, как с течением времени и переменой эпох произошли новые вещи на земле. И вот ветер, и вот землетрясение, и вот великий ветер пришёл в буре и урагане и коснулся углов дома — дома Ашем и шатров Яакова. Тора и служение содрогнулись со своего места, их основания начали шататься, и столпы их задрожали. Осквернена слава Торы, и снято украшение Йира. Праведник оставлен, а удаляющийся от зла считается безумным. Боящиеся Ашем прячутся в расселинах скал, сгибаются и уменьшаются со дня на день, и время от времени, как одежду, сменяются и уходят. Множество перемен и смен в состоянии Торы и служения Ашем, да будет благословенно Его Имя, — и оно спускается всё ниже и ниже. И если так, то сколь велика и страшна обязанность изучения Мусар, чтобы пробудить и возбудить Йират Ашем в сердце человека, так чтобы никакие ветры в мире не сдвинули его с его места.
וְכֵן מַה שֶּׁכָּתַב הַגָּאוֹן הֶחָסִיד מָרָנָא יְהוֹנָתָן זצוק"ל בַּעַל אוּרִים וְתֻמִּים. כִּי נָהַג לִלְמֹד עִם תַּלְמִידָיו בַּחוּרִים בְּנֵי הַיְשִׁיבָה סִפְרֵי מוּסָר. וְכָתַב לְמַעַן לֹא יִהְיוּ בַּעֲוֹנוֹת הָרַבִּים בַּחוּרִים נֶעְדָּרִים מִיִּרְאָה. וְהוֹלְכִים אַחַר הֶבֶל עוֹלָם כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. הִנֵּה אֱמֶת מַה נֶּהְדָּר וּמַה נִּכְבָּד הַדָּבָר הַזֶּה. לְהַדְרִיךְ בְּנֵי הַנְּעוּרִים לְלִמּוּד הַמּוּסָר. לְמַעַן יִהְיוּ הַנְּטִיעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּיִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וְאִם הַגָּאוֹן הֶחָסִיד הַנִּזְכָּר לְעֵיל אָמַר כֵּן בְּדוֹרוֹ לִפְנֵי מֵאָה וַחֲמִשִּׁים שָׁנָה. עֵת אֲשֶׁר הַתּוֹרָה וְהַיִּרְאָה עָמְדָה בְּמַעֲלָה רָמָה. וּכְבָר הִכִּיר לָדַעַת אֶת רוּחַ בְּנֵי הַנְּעוּרִים. כִּי בְּקַל יָנוּעוּ וְיָנוּדוּ. לְכָל אֲשֶׁר יִהְיוּ רוּחָם לָלֶכֶת. כְּנוֹעַ עֲצֵי יַעַר מִפְּנֵי רוּחַ. וְעַל כֵּן יָעַץ מֵשָׁרִים. לְהַדְרִיךְ אוֹתָם בְּמַעְגְּלֵי יֹשֶׁר. עִם לִמּוּד הַמּוּסָר. שֶׁלֹּא יִהְיוּ בַּחוּרִים נֶעְדָּרִים מִיִּרְאָה וְהוֹלְכִים אַחַר הֶבֶל עוֹלָם. רַק הַתּוֹרָה וְהַיִּרְאָה יִהְיוּ אֶצְלָם תָּמִים יַחְדָּו. וְכֵן הִנְהִיג אַחֲרָיו הַגָּאוֹן הֶחָסִיד מהר"מ סוֹפֵר זצוק"ל. אֶת לִמּוּד הַמּוּסָר בִּישִׁיבָתוֹ הָרָמָתָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל:
English translation not yet available
И то, что написал гаон и хасид маранa рабби Йонатан, благословенна память праведника, автор Урим веТумим, что имел обыкновение учить со своими учениками, юношами из ешивы, книги Мусар, и написал: дабы не оказались, из-за множества грехов, юноши лишёнными Йира и идущими за суетой мира, как упомянуто выше, — воистину, как прекрасно и как почтенно это дело — направлять юношей к изучению Мусар, дабы саженцы возросли в юности своей в Йират Ашем, да будет благословенно Его Имя. И если вышеупомянутый гаон и хасид сказал так в своём поколении, сто пятьдесят лет тому назад, когда Тора и Йира стояли на высокой ступени, и уже распознал дух юношества, что они легко колеблются и движутся, куда бы ни повёл их дух, — как колышутся деревья леса от ветра, — и потому дал верный совет направлять их прямыми путями через изучение Мусар, чтобы юноши не были лишены Йира и не шли за суетой мира, но чтобы Тора и Йира были у них в совершенном единстве, — и так же после него гаон и хасид рабби Моше Софер, благословенна память праведника, ввёл изучение Мусар в своей великой ешиве, как упомянуто выше.
עַתָּה מַה נֹּאמַר וּמַה נְּדַבֵּר. כַּאֲשֶׁר נַשְׁקִיף בְּעֵין הַבְּחִינָה. מַה בֵּין רוּחַ הַדּוֹרוֹת הָהֵם. לְרוּחַ הַדּוֹר הַזֶּה. מַה גָּדוֹל וּמַה נּוֹרָא הַחוֹבָה לִקְבֹּעַ לִמּוּד הַמּוּסָר בְּכָל הַיְשִׁיבוֹת הַגְּדוֹלוֹת. לְהַשְׁרִישׁ גִּזְעָם בְּיִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּלְכָל מִדָּה נְכוֹנָה. בְּעוֹד כַּפְתָּם רַעֲנַנָּה. וְיִהְיוּ כְּגֶפֶן פּוֹרִיָּה. בְּתוֹרָה וְיִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּמִדּוֹת יְשָׁרוֹת:
English translation not yet available
Что же теперь скажем и что будем говорить, когда окинем испытующим взором — какова разница между духом тех поколений и духом этого поколения? Сколь велика и сколь страшна обязанность установить изучение Мусар во всех великих ешивах, чтобы укоренить их корень в Йират Ашем, да будет благословенно Его Имя, и во всяком достойном качестве, пока ветвь их ещё свежа. И да будут они как плодоносная лоза — в Торе и Йират Ашем, да будет благословенно Его Имя, и в прямых качествах.
וְהִנֵּה בַּגְּמָרָא בָּבָא בַּתְרָא דַּף ח' דָּרְשׁוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל. וְהַמַּשְׂכִּילִים יַזְהִירוּ כְּזֹהַר הָרָקִיעַ זֶה דַּיָּן כוּ'. וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים לְעוֹלָם וָעֶד. אֵלּוּ מְלַמְּדֵי תִינוֹקוֹת כוּ'. וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י מְלַמְּדֵי תִּינוֹקוֹת מַצְדִּיקֵי הָרַבִּים הֵן. שֶׁמְּלַמְּדִין וּמְחַנְּכִין אוֹתָן בְּדֶרֶךְ טוֹבָה עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ. הֲרֵי כִּי רַשִׁ"י זַ"ל הוֹסִיף עִם הַלִּמּוּד. שֶׁמְּחַנְּכִין אוֹתָן בְּדֶרֶךְ טוֹבָה:
English translation not yet available
В Гемаре Бава Батра, лист 8б, наши мудрецы, благословенна их память, толковали: И разумные будут сиять, как сияние небосвода — это судья... А обращающие многих к праведности — как звёзды навеки — это учители детей. И Раши объяснил: учители детей являются обращающими многих к праведности, ибо они обучают и воспитывают их на добром пути — конец цитаты. Ведь Раши, благословенна его память, добавил к обучению — что они воспитывают их на добром пути.
אוּלָם לְתִמְהוֹן לֵבָב נִרְאֶה אֶת אֲשֶׁר לֹא פִּלַּלְנוּ. כִּי הַסְּגֻלָּה הַיְקָרָה הַזֹּאת. שֶׁל לִמּוּד בְּסִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. אֲשֶׁר הֵכִינוּ לְפָנֵינוּ הַחֲסִידִים חַכְמֵי הַמּוּסָר. לִגְהוֹת צֹרִי וּמָזוֹר לְכָל חֹלִי וְכָל מַדְוֵי הַנֶּפֶשׁ. וִיסוֹדָתָהּ בְּהַרְרֵי קֹדֶשׁ בְּדִבְרֵי חֲכָמֵינוּ זַ"ל. וְכֵן בְּדַרְכֵי הַשֵּׂכֶל. וְכַמָּה גְּאוֹנִים וַחֲסִידִים הִזְהִירוּ לִמְאֹד עַל הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי יִרְאָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. הִנֵּה הַלִּמּוּד הַיָּקָר הַזֶּה נִשְׁכָּח כְּמֵת מִלֵּב. עֲנַן סִתְרָה וַעֲרָפֶל חֲתוּלָתָהּ. וְגוֹרָלָהּ הוּא כְּגוֹרַל אִישׁ מִסְכֵּן וְחָכָם. אֲשֶׁר בְּכֹחַ חָכְמָתוֹ הוּא. לְמַלֵּט אֶת הָעִיר הַקְּטַנָּה מִיַּד מֶלֶךְ גָּדוֹל הַסּוֹבֵב אוֹתָהּ לְלָכְדָהּ. וְעָלָיו אָמַר שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם בְּחָכְמָתוֹ קֹהֶלֶת ט'. וְאָדָם לֹא זָכַר אֶת הַמִּסְכֵּן הַהוּא. וְכֵן הוּא גּוֹרַל הַלִּמּוּד הַיָּקָר שֶׁל סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר אֲשֶׁר יְשׁוּעָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ. וְיֵשׁ בְּכֹחָהּ לְמַלֵּט נֶפֶשׁ הָאָדָם מִיַּד שְׁאוֹל סֶלָה. וּבְכָל זֹאת אֵין אִישׁ שָׂם עַל לֵב לִזְכֹּר אֶת הַסְּגֻלָּה הַיְקָרָה הַזֹּאת. אֲשֶׁר בָּהּ יוּכַל לִהְיוֹת נוֹשָׁע תְּשׁוּעַת עוֹלָמִים. הֵן בַּעֲלֵי עֵסֶק עֲמוּסֵי הַטִּרְדָה. וְהֵן הַיּוֹשְׁבִים לִפְנֵי ה' בְּאָהֳלֵי תּוֹרָה. לֹא יָחוּשׁוּ לְנַפְשָׁם. לְהַפְרִישׁ שָׁעָה קַלָּה בְּכָל יוֹם. לִלְמֹד בְּסִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. אַף כִּי גַּם הַלִּמּוּד הַזֶּה שֶׁל סִפְרֵי יִרְאָה. הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה:
English translation not yet available
Однако к изумлению сердца мы видим то, чего не ожидали: эта драгоценная средство — изучение книг Йира и Мусар, которое подготовили для нас праведники, мудрецы Мусар, как бальзам и исцеление для всякой болезни и всякого недуга души, и основание которого — на святых горах, в словах наших мудрецов, благословенна их память, а также в путях разума, и сколько великих мудрецов и праведников весьма предостерегали об изучении книг Йира, как упомянуто выше, — вот, это драгоценное изучение забыто, как мёртвый из сердца. Облако заслонило его, и мрак — его пелена. Его участь подобна участи бедного и мудрого человека, который силою своей мудрости мог спасти малый город от руки великого царя, осаждающего его, чтобы захватить, — и о нём сказал царь Шломо, мир ему, в мудрости своей, Коелет 9: Но никто не вспомнил того бедняка. Такова и участь драгоценного изучения книг Йира и Мусар, в крыльях которых спасение и исцеление, и которое способно избавить душу человека от преисподней. И при всём этом нет человека, который положил бы на сердце вспомнить об этом драгоценном средстве, которым он мог бы быть спасён вечным спасением. Как люди занятые, обременённые заботами, так и сидящие пред Ашем в шатрах Торы — не заботятся о своей душе, чтобы выделить один лёгкий час в день для изучения книг Йира и Мусар, хотя это изучение книг Йира и есть самая суть Торы.
וּבְכֵן מַחֲשַׁבְתָּם הַטּוֹבָה וְכַוָּנָתָם הָרְצוּיָה. שֶׁל הַגְּאוֹנִים הַחֲסִידִים מְחַבְּרֵי סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. אֲשֶׁר עָמְלוּ וְיָגְעוּ לְזַכּוֹת אֶת הָרַבִּים. לְפַנּוֹת הַדֶּרֶךְ וּלְיַשֵּׁר הַמְסִלָּה לַעֲבוֹדַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לִלְמֹד חָכְמָה וּמוּסָר. עֵצָה וְתוּשִׁיָּה. יִרְאַת ה' וְעַנְוַת צֶדֶק. וְכָל מִדָּה נְכוֹנָה. כִּמְעַט עָלָה בַּתֹּהוּ כִּי סִפְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים מֻנָּחִים בְּקֶרֶן זָוִית. אֵין דּוֹרֵשׁ וְאֵין מְבַקֵּשׁ. כִּי אִם שְׂרִידִים אֲשֶׁר ד' קוֹרָא. וְרַק אֵיזֶה מֵהֶן הֶעְתִּיקוּ לַשָּׂפָה הַמְדֻבֶּרֶת. וְהָיָה לַהֲמוֹנֵי עַם וְלַנָּשִׁים לִקְרוֹת בָּהֶן. אָכֵן מֵאָז פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ סְפָרִים הַחִיצוֹנִים בְּשָׂפָה זוֹ. כִּמְעַט חָדְלוּ סִפְרֵי מוּסָר לִהְיוֹת לָהֶם מַהְלְכִים גַּם אֵצֶל הֲמוֹנֵי עַם. וּבְכֵן רַבָּה הָעֲזוּבָה עַל פְּנֵי לִמּוּד הַיִּרְאָה. וְכִמְעַט נִכְחָד מִתַּחַת שְׁמֵי ה':
English translation not yet available
И таким образом добрый замысел и благое намерение великих мудрецов и праведников, составителей книг Йира и Мусар, которые трудились и утруждались, чтобы принести заслугу многим, расчистить путь и выровнять дорогу к служению Ашем, да будет благословенно Его Имя, — учить мудрость и Мусар, совет и основательность, Йират Ашем и праведное смирение и всякое достойное качество, — почти обратились в ничто, ибо их святые книги лежат в забытом углу, нет ни требующего, ни ищущего, кроме единичных, которых призывает Ашем. И лишь некоторые из них были переведены на разговорный язык и стали доступны простому народу и женщинам для чтения. Однако с тех пор как расплодились и умножились книги внешние на этом языке, почти перестали книги Мусар иметь хождение даже среди простого народа. И так велика стала запущенность в отношении изучения Йира, и она почти уничтожена из-под небес Ашем.
וְכַאֲשֶׁר נַחֲקֹרָה לָדַעַת סִבַּת הַדָּבָר. בְּשֶׁל מִי הָרָעָה הַזֹּאת. הַלִּמּוּד הַיָּקָר הַזֶּה שֶׁל סִפְרֵי מוּסָר. הַמְלַמֵּד לָאָדָם חָכְמָה וָדַעַת וְיִרְאַת ה'. צֶדֶק וּמֵשָׁרִים. וְכָל מִדָּה יְקָרָה וַחֲמוּדָה. מַדּוּעַ כֹּה נֶעֱזָב וְנֻטַּשׁ. וְאֵין לָהּ מַהְלְכִים בֵּין הַחַיִּים. אָכֵן נִמְצָא כִּי מִלְּבַד הַמּוֹנְעִים אֲשֶׁר זָכַר בְּסֵפֶר דִּבְרֵי יְהוֹשֻׁעַ. הָעוֹצְרִים בְּעַד הָאָדָם לְבַל יִטְעַם וְיִרְאֶה בְּטוּב הַלִּמּוּד הַיָּקָר הַזֶּה עַיֵּן שָׁם. אָכֵן עוֹד סִבּוֹת לְהֵנָּה. אֲשֶׁר יִגְדְּרוּ אֶת דַּרְכָּהּ בְּגָזִית. לְבַל תַּעֲבֹר בָּהּ רֶגֶל אִישׁ. וְהֵמָּה עִקָּרִים גַּשְׁמִית וְרוּחָנִית:
English translation not yet available
И когда мы исследуем, чтобы узнать причину этого — из-за кого это зло, что это драгоценное изучение книг Мусар, обучающее человека мудрости, знанию и Йират Ашем, справедливости и прямоте, и всякому драгоценному и желанному качеству, — почему оно столь оставлено и покинуто и нет ему хождения среди живых? Мы обнаружим, что помимо препятствий, упомянутых в книге Диврей Йеошуа, которые удерживают человека от того, чтобы вкусить и увидеть благо этого драгоценного изучения, — см. там, — есть ещё и другие причины, которые загораживают его путь тёсаными камнями, чтобы не ступала по нему нога человека. И они суть причины материальные и духовные.
סִבָּה הַגַּשְׁמִית הִיא. כִּי הֲלֹא לִמּוּד הַמּוּסָר הוּא בְּתוֹר רְפוּאָה לְמַחֲלַת הַנֶּפֶשׁ. וּבְהֶכְרֵחַ צָרִיךְ שֶׁתְּקַדֵּם בְּקֶרֶב לֵבַב הָאָדָם. הַהַכָּרָה לֵידַע כִּי הַנֶּפֶשׁ חוֹלָה מְאֹד. וְאַחֲרֵי כָּךְ הַחֵפֶץ וְהָרָצוֹן לְבַקֵּשׁ מָזוֹר לְמַחֲלָתוֹ. והְוּא לְבַקֵּשׁ רְצוֹן ה' לְהִתְקָרֵב לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וְלָזֶה גּוּפָהּ הֲלֹא נִדְרָשׁ חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבִּים מֵחֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ. וּבְאֵין מוּסָר הֲלֹא אֵין חֶשְׁבּוֹן וָדַעַת. וּמֵאַיִן יִוָּלֵד בְּקִרְבּוֹ הַהַכָּרָה וְהַהִתְעוֹרְרוּת הַזֹּאת לָרִאשׁוֹנָה. בְּלֹא לִמּוּד הַמּוּסָר. וּבְאֵין מֵעִיר וּמְעוֹרֵר:
English translation not yet available
Материальная причина состоит в том, что изучение Мусар является лекарством от болезни души, и необходимо, чтобы прежде в сердце человека появилось осознание — узнать, что душа тяжело больна, а после этого — желание и воля искать исцеления своей болезни, то есть искать воли Ашем, приблизиться к служению Ему, да будет благословенно Его Имя. А для этого самого необходимы многочисленные подсчёты из подсчёта души. Но без Мусар нет подсчёта и понимания. И откуда родится в нём это осознание и пробуждение впервые — без изучения Мусар и без того, кто пробуждает и побуждает?
זֹאת שֵׁנִית כִּי עֶצֶם הַסְּגֻלָּה שֶׁל לִמּוּד הַמּוּסָר. אִם כִּי כּוֹלֶלֶת חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבִּים. אוּלָם יָדוּעַ כִּי הַיְסוֹד בָּהּ הוּא חֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ מִיִּרְאַת הָעֹנֶשׁ לַחֲשֹׁב חֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. כִּי הֲלֹא צָבָא לֶאֱנוֹשׁ עֲלֵי אָרֶץ. כָּל עֻמַּת שֶׁבָּא כֵּן יֵלֵךְ. כַּאֲשֶׁר יָצָא מִבֶּטֶן עֵרֹם. כֵּן יָשׁוּב לָלֶכֶת. וְלִזְכֹּר אֶת יְמֵי הַחֹשֶׁךְ כִּי הַרְבֵּה יִהְיוּ. וְכִי יִפְקֹד אֱלֹקֵי הַמִּשְׁפָּט עַל כָּל נֶעְלָם. וּכְמוֹ שֶׁשָּׁנוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּרֵישׁ פֶּרֶק ג' דְּאָבוֹת הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים כוּ'. הִנֵּה הַלִּמּוּד וְהַהִתְבּוֹנְנוּת בָּעִנְיָנִים הָאֵלֶּה. בַּהַשְׁקָפָה הָרִאשׁוֹנָה הֵם דֶּרֶךְ תּוּגָה וָעֶצֶב. וְכָל יֶשַׁע וְחֵפֶץ הָאָדָם הוּא לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה וְטוּב לֵב תָּמִיד. לְהָסִיר דְּאָגָה מִלְּבָבוֹ. וּלְהַעֲבִיר יָגוֹן מִבְּשָׂרוֹ וְלִחְיוֹת בְּשַׁלְוָה. וְעַל כֵּן לֹא יַחְפֹּץ לִנְגֹּעַ אַף בִּקְצֵה לִמּוּד הַמּוּסָר. מִבְּלִי הִתְעַצֵּב אֶל לִבּוֹ וּלְמָרֵר אֶת רוּחוֹ:
English translation not yet available
Во-вторых, само средство изучения Мусар, хотя и включает многочисленные подсчёты, однако известно, что основа его — подсчёт души из страха перед наказанием, чтобы подсчитать счёт мира. Ибо определён срок человеку на земле, как пришёл — так и уйдёт, как вышел нагим из чрева — так и вернётся, чтобы уйти. И помнить дни тьмы, ибо много их будет, и что Бог правосудия взыщет за всё сокрытое. Как учили наши мудрецы, благословенна их память, в начале главы 3 Авот: Созерцай три вещи... И вот, изучение и размышление об этих предметах на первый взгляд — путь печали и скорби. А всё спасение и желание человека — пребывать в радости и добром расположении духа всегда, удалить тревогу из сердца и отвести страдание от плоти, и жить в покое. Поэтому он не желает прикасаться даже к краю изучения Мусар, чтобы не опечалить своё сердце и не огорчить свой дух.
אִם כִּי הָאֱמֶת לֹא כֵן הוּא. כִּי הָרְפוּאָה הַזֹּאת שֶׁל לִמּוּד הַמּוּסָר. הִיא תְּחִלָּתָהּ מַר וְסוֹפָהּ מָתוֹק. כִּי כַּאֲשֶׁר יַרְגִּיל הָאָדָם אֶת עַצְמוֹ לִלְמֹד בְּסִפְרֵי מוּסָר. אָז בְּעֵינָיו יִרְאֶה וּלְבָבוֹ יָבִין. כִּי לְשִׂמְחָה מַה זּוּ עוֹשָׂה. וְלַשָּׁוְא הוּא לִהְיוֹת עוֹצֵם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרַע. אֲשֶׁר יִקְרֶה אוֹתוֹ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. וְלֵילֵךְ כְּעִוֵּר בַּאֲפֵלָה. אַחֲרֵי אֲשֶׁר אֵין מָנוֹס וּמִפְלָט לְהִנָּצֵל מִזֶּה. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּפֶרֶק ד' דְּאָבוֹת. בְּעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת וּבְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִיתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְנַהֲפֹךְ הוּא כִּי יִשְׂמַח בְּחֶלְקוֹ וְיָגִיל בִּרְעָדָה. אֲשֶׁר נִפְקְחוּ עֵינָיו לָדַעַת טוֹב וָרָע. לִהְיוֹת רוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. וּלְקַדֵּם אֶת פְּנֵי הָרָעָה בְּכָל מַה שֶּׁאֶפְשָׁר:
English translation not yet available
Однако истина не такова, ибо это лекарство изучения Мусар — начало его горько, а конец его сладок. Ибо когда человек приучит себя учить книги Мусар, тогда своими глазами увидит и сердцем своим поймёт, что нет смысла в этой радости и что напрасно закрывать глаза от того, чтобы видеть зло, которое постигнет его в конце дней, и ходить как слепой во тьме, после того как нет убежища и спасения, чтобы избежать этого. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память, в главе 4 Авот: Против твоей воли ты умрёшь и против твоей воли тебе предстоит дать отчёт перед Царём царей, Святым, благословен Он. И напротив, он возрадуется своему уделу и возликует в трепете, что открылись его глаза, чтобы знать добро и зло, видеть грядущее и предотвратить беду всем, чем возможно.
אוּלָם סִבַּת הָרוּחָנִית הִיא פְּשׁוּטָה. כִּי זֹאת הִיא עֲצַת הַיֵּצֶר. הוּא הַמֶּלֶךְ גָּדוֹל הַסּוֹבֵב אֶת הָעִיר הַקְּטַנָּה. הִיא הַגְּוִיָּה עִם הֲמוֹן כֹּחוֹתֶיהָ וּבוֹנֶה עָלֶיהָ מְצוּדִים לִכְבֹּשׁ אוֹתָהּ וּלְלָכְדָהּ וּמְצוּדָתוֹ פְּרוּשָׂה עַל כָּל הַחַיִּים. וְיַעַן כִּי אַךְ יִרְאַת ה' הִיא כְּחִצִּים בְּיַד גִּבּוֹר. לִלְחֹם אֶת מוֹשֵׁל. וְלַעֲמֹד כְּנֶגְדּוֹ בְּמַעַרְכוֹת קְרָב. וְלִמּוּד הַמּוּסָר הוּא הַמַּשְׁפִּיעַ שֶׁפַע יִרְאַת ה'. כִּי עַל כֵּן הוּא נִצָּב בִּפְנֵי הָאָדָם לְשָׂטָן. עַל יַד דֶּרֶךְ לִמּוּד הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר לְמַעַן יֵלֵךְ חֲשָׁכִים וְאֵין נֹגַהּ. וּבְרֹב אִוַּלְתּוֹ יִשְׁגֶּה. בְּאֵין חָכְמָה וּמוּסָר. בְּאֵין חֶשְׁבּוֹן וָדַעַת. מַה שֶּׁהָיָה וּמַה שֶּׁיִּהְיֶה לָאַחֲרוֹנָה. וּבְכֵן נָקֵל לוֹ לְצוֹדֵד בְּנֵי אָדָם בְּמִכְמַרְתּוֹ כִּדְגֵי הַיָּם. וְכֶאֱסֹף בֵּיצִים עֲזוּבוֹת. בְּאֵין מַצִּיל וּמוֹשִׁיעַ:
English translation not yet available
А духовная причина проста: это замысел Йецер [аРа] — он тот великий царь, осаждающий малый город, то есть тело со всем множеством его сил, и строящий против него осадные укрепления, чтобы покорить и захватить его, и сеть его раскинута над всей жизнью. И поскольку лишь Йират Ашем подобна стрелам в руке воина, чтобы сражаться с властителем и противостоять ему в боевых рядах, а изучение Мусар изливает изобилие Йират Ашем, — поэтому он [Йецер аРа] стоит перед человеком как противник на пути изучения Йира и Мусар, дабы тот ходил во тьме без света и в множестве безумия своего заблуждался, без мудрости и Мусар, без подсчёта и понимания, что было и что будет в конце. И тогда ему легко ловить людей в свою сеть, как рыб морских, и как собирают покинутые яйца — без того, кто бы спас и избавил.
וּבְיוֹתֵר כִּי הִנֵּה מִתַּהֲלוּכוֹת דַּרְכֵי הַיֵּצֶר עָרְמָתוֹ וְתַחְבּוּלוֹתָיו הוּא. כִּי אַף כַּאֲשֶׁר תִּגְבַּר יְמִינוֹ עַל הָאָדָם. לִלְכֹּד אוֹתוֹ בַּמְּצוּדָה. לְהַתְעוֹתוֹ מִדֶּרֶךְ הַטּוֹב. לְהוֹלִיכוֹ עֲקַלְקַלּוֹת בְּתֹהוּ לֹא דֶּרֶךְ. וְלִמְשֹׁל עָלָיו מִמָּשָׁל רַב כִּרְצוֹנוֹ. וְאַף אִם כְּבָר חָלְפוּ שָׁנִים רַבּוֹת וְכֵן נָגוֹזוּ וְעָבַר. בְּכָל זֹאת עוֹד יָרֵא וּמְפַחֵד תָּמִיד. וְאֵינוֹ בָּטוּחַ עִם הָאָדָם. כִּי אָכֵן רוּחַ הִיא בֶּאֱנוֹשׁ וְהַבְּחִירָה בְּיָדוֹ. וּפֶן יִפְקַח עֵינֵי שִׂכְלוֹ. וְיִרְצֶה לָצֵאת מִתּוֹךְ הַהֲפֵכָה. כִּי יָשׁוּב וְנִחַם עַל הָרָעָה. וִימַלֵּט עַל נַפְשׁוֹ. וְאָז יַעֲלֶה כָּל עֲמָלוֹ בַּתֹּהוּ. כִּי עַל כֵּן יִתֵּן עָלָיו שִׁבְעָה עֵינַיִם. וְיַפְקִיד עָלָיו שׁוֹמְרִים. לִשְׁמֹר מִפָּנָיו אֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים. לִשְׁמֹר אֶת עֲקֵבוֹתָיו. וְלִסְפֹּר אֶת צַעֲדֵי רַגְלָיו. לְבַל יִבְרַח וִימַלֵּט מִיָּדוֹ כְּצִפּוֹר מִפַּח:
English translation not yet available
И тем более: из путей и уловок Йецер [аРа] состоит в том, что даже когда правая рука его уже одолела человека, поймала его в западню, совратила с доброго пути, повела кривыми путями в пустыне бездорожной и обрела над ним полную власть по своей воле, и даже если уже прошли многие годы так, пронеслись и минули, — всё же он по-прежнему боится и трепещет непрестанно, не уверен в человеке, ибо воистину дух в человеке и выбор в его руке, и вдруг откроются глаза его разума, и он захочет выйти из переворота, раскаявшись и пожалев о зле, и спасёт свою душу — и тогда весь его труд пропадёт впустую. Поэтому он ставит над ним семь глаз и приставляет к нему стражей — стеречь от него путь к древу жизни, следить за его следами и считать шаги его ног, дабы не сбежал и не спасся из его рук, как птица из силка.
וְכִי נִתְפַּלֵּא אֵיפוֹא. בַּמֶּה כֹּחוֹ גָּדוֹל לִכְלֹא אֶת רוּחַ הָאָדָם. לִשְׁמֹר עָלָיו לְבַל יְזוֹרֵר וְיִתְנַעֵר מֵעֲפַר חָמְרִיּוּתוֹ. לְהִתְעוֹרֵר לָצֵאת מֵעֵמֶק עָכוֹר אֶל פֶּתַח תִּקְוָה. אָכֵן הוּא מוּבָן עִם מַה שֶּׁכָּתַב בְּסֵפֶר מְסִלַּת יְשָׁרִים פֶּרֶק ב' וְזֶה לְשׁוֹנוֹ. וְאוּלָם הִנֵּה זֹאת בֶּאֱמֶת אַחַת מִתַּחְבּוּלוֹת הַיֵּצֶר הָרָע וְעָרְמָתוֹ. לְהַכְבִּיד עֲבוֹדָתוֹ בִּתְמִידוּת עַל לִבּוֹת בְּנֵי הָאָדָם. עַד שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר לָהֶם רֶוַח לְהִתְבּוֹנֵן וּלְהִסְתַּכֵּל בְּאֵיזֶה דֶּרֶךְ הֵם הוֹלְכִים. כִּי יוֹדֵעַ הוּא שֶׁאִלּוּלֵי שָׂמִים לִבָּם כִּמְעַט קַט עַל דַּרְכֵיהֶם. וַדַּאי שֶׁמִּיָּד הָיוּ מַתְחִילִים לְהִנָּחֵם מִמַּעֲשֵׂיהֶם כוּ'. וַהֲרֵי זֶה מֵעֵין עֲצַת פַּרְעֹה הָרָשָׁע. שֶׁאָמַר תִּכְבַּד הָעֲבוֹדָה כוּ'. הָיָה מִשְׁתַּדֵּל לְהַפְרִיעַ לִבָּם מִכָּל הִתְבּוֹנְנוּת. בְּכֹחַ הַתְמָדַת הָעֲבוֹדָה הַבִּלְתִּי מַפְסֶקֶת. כֵּן הִיא עֲצַת יֵצֶר הָרָע מַמָּשׁ עַל הָאָדָם:
English translation not yet available
И мы удивляемся: в чём его великая сила — сдерживать дух человека, стеречь его, чтобы он не стряхнул и не отряхнул прах своей материальности, не пробудился выйти из долины скорби к вратам надежды? Это понятно из того, что написал в книге Месилат Йешарим, глава 2: Однако вот, это воистину одна из уловок Йецер аРа и его хитрость — постоянно отягощать свой труд на сердцах людей, чтобы не осталось им передышки для размышления и созерцания, каким путём они идут. Ибо он знает, что если бы они хоть малейшим образом обратили внимание на свои пути, несомненно, тотчас начали бы раскаиваться в своих делах... И вот это подобно замыслу злодея фараона, который сказал: Да отяготится работа... — он старался отвлечь их сердца от всякого размышления силою непрерывного труда. Такова уловка Йецер аРа против человека.
וְהִנֵּה הֶחָסִיד זצוק"ל סָתַם וְלֹא פֵּרֵשׁ. דְּבַר עִנְיַן הַכְבָּדַת הָעֲבוֹדָה עַל לִבּוֹת בְּנֵי הָאָדָם. מַהוּ הָעֲבוֹדָה הַזֹּאת. אוּלָם נִרְאֶה כִּי זֶהוּ כּוֹלֵל שְׁנֵי דְּבָרִים. א' הַטִּפּוּל וְהַטִּרְדָה בְּעִסְקֵי הַתֵּבֵל. אֶת הַהֶכְרֵחִיּוּת לִמְצֹא טֶרֶף בֵּיתוֹ. וּבַקָּשַׁת הַמּוֹתָרוֹת. כִּי הָאָדָם שָׁקוּעַ בַּטִּרְדָה הַזֹּאת בְּכָל לֵב וָנֶפֶשׁ. לֶאֱסֹף וְלִכְנֹס עִנְיָן. וּלְהַרְבּוֹת מִקְנֶה וְקִנְיָן. וְאֵין קֵץ לְכָל עֲמָלוֹ. כִּי אֵין לַחֶמְדָה הַזֹּאת מִדָּה. וְאֵין לִתְשׁוּקָה זוֹ גְּבוּל. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל. אֵין אָדָם מֵת וַחֲצִי תַּאֲוָתוֹ בְּיָדוֹ. יֵשׁ לוֹ מָנֶה מְבַקֵּשׁ מָאתַיִם כוּ':
English translation not yet available
Вышеупомянутый хасид, благословенна его память, написал в общем виде и не разъяснил, что за отягощение труда на сердцах людей — что это за труд? Но представляется, что это включает две вещи. Первая — занятость и озабоченность мирскими делами: необходимость найти пропитание для своего дома и погоня за излишествами. Ибо человек погружён в эту заботу всем сердцем и душой, собирая и накапливая имущество, умножая стада и владения, и нет конца всему его труду, ибо у этой страсти нет меры и у этого стремления нет предела. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память: Не умирает человек, имея в руках и половины желаемого; есть у него сто — хочет двести...
הַשֵּׁנִית הִיא טִרְדַת הָאָדָם עִם יִצְרוֹ. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּיוֹמָא דַּף ל"ה. נָאֶה הָיִיתִי וְטָרוּד בְּיִצְרִי הָיִיתִי כוּ' עַיֵּן שָׁם. כִּי אֵין לְךָ דָּבָר שֶׁמַּטְרִיד אֶת הָאָדָם וּמְבַלְבֵּל אֶת דַּעְתּוֹ כְּמוֹ טִרְדַת הַיֵּצֶר. אֲשֶׁר יְסִיתֵהוּ לֵילֵךְ אַחַר הַהֶבֶל. בְּדַרְכֵי לִבּוֹ וּבְמַרְאֵה עֵינָיו. לְכָל אֲשֶׁר יִשָּׂאֵהוּ רוּחַ תַּאֲוָתוֹ לָלֶכֶת וּמִדּוֹתָיו הַפְּחוּתוֹת לְכַלֵּה וּלְהַשְׁחִית וּמִשְּׁתֵּי אֵלֶּה טִרְדַת עִסְקֵי הַתֵּבֵל. וְטִרְדַת הַיֵּצֶר. הָאָדָם מֻכֶּה בְּעִוָּרוֹן וּבְתִמְהוֹן לֵבָב. וְנָתוּן כְּמוֹ בְּתוֹךְ כַּף הַקֶּלַע. רֹאשׁוֹ עָלָיו כְּגַלְגַּל וְלִבּוֹ סְחַרְחַר. טַח עֵינָיו מֵרְאוֹת וְלִבּוֹ מִלְּהַשְׂכִּיל. הוּא הַכְבָּדַת הָעֲבוֹדָה עַל לִבּוֹת בְּנֵי הָאָדָם שֶׁכָּתַב הֶחָסִיד הַנַּ"ל:
English translation not yet available
Вторая — занятость человека со своим Йецер. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память, в Йома, лист 35б: Я был красив и поглощён борьбой с Йецер — см. там. Ибо нет ничего, что так занимает человека и путает его сознание, как занятость с Йецер, который соблазняет его идти за суетой, по путям своего сердца и по виду своих глаз, куда бы ни понёс его ветер его страсти, а его дурные качества — губить и уничтожать. И от этих двух — занятости мирскими делами и занятости с Йецер — человек поражён слепотой и оцепенением сердца и пребывает как в пращe, голова его кружится, и сердце его мечется; замазаны его глаза, чтобы не видеть, и сердце — чтобы не разуметь. Это и есть отягощение труда на сердцах людей, о котором писал вышеупомянутый хасид.
וְעַל כָּל פָּנִים אַחֲרֵי אֲשֶׁר כָּל עֲמַל הַיֵּצֶר הָרָע עָרְמָתוֹ וְתַחְבּוּלוֹתָיו הוּא. לְהַפִּיל תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם. וְלִשְׁמֹר עָלָיו לְבַל יִפְקַח עֵינֵי שִׂכְלוֹ. לָדַעַת טוֹב וָרַע וּלְהִתְעוֹרֵר לְהוֹצִיא מִמַּסְגֵּר נַפְשׁוֹ. כִּי יַכְבִּיד עֲבוֹדָתוֹ בִּתְמִידוּת עַל לִבּוֹ. עַד שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר לוֹ רֶוַח לְהִתְבּוֹנֵן וּלְהִסְתַּכֵּל עַל דְּרָכָיו. וּכְמוֹ שֶׁכָּתַב בְּסֵפֶר מְסִלַּת יְשָׁרִים כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. וְלָזֶה מוּבָן מֵאֵלָיו. כִּי לִמּוּד הַמּוּסָר הוּא כְּקוֹץ מַכְאִיב בְּעֵינֵי הַיֵּצֶר הָרָע. כִּי עַל יְדֵי זֶה תִּפָּרַע כָּל עֲצָתוֹ וְכָל חָכְמָתוֹ תִּתְבַּלַּע. כִּי הֲלֹא כָּל פְּרִי לִמּוּד הַמּוּסָר הוּא דַּרְכֵי הַחֶשְׁבּוֹן מֵחֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. וְהַהִתְבּוֹנְנוּת בְּיִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וּמַה גַּם אִם הָאָדָם יִתֵּן אֶל לִבּוֹ. לִקְבֹּעַ לוֹ עֵת בְּכָל יוֹם. לִלְמֹד סִפְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. כִּי אָז לַשָּׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר. לִשְׁמֹר מִפָּנָיו אֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים. כִּי כַּאֲשֶׁר יִתְפַּעֵל נַפְשׁוֹ בְּיִרְאַת ה'. וְיִתְבּוֹנֵן עַל דְּרָכָיו. יַהֲרֹס אֶת הַמְּצוּדָה וִיגַדַּע אֶת הַמַּסְגֵּרוֹת. וַיְהִי הַדֶּרֶךְ פְּתוּחָה לְפָנָיו. לָנוּס וּלְהִמָּלֵט עַל נַפְשׁוֹ לְהִנָּצֵל כַּצְּבִי מִיָּד. לְהִתְנַחֵם עַל רָעָתוֹ. וְלָשׁוּב אֶל ד' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. כִּי עַל כֵּן מוּבָן מֵאֵלָיו. כִּי הַיֵּצֶר הָרָע יֵצֵא נֶגֶד לִמּוּד הַמּוּסָר. בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְיָד חֲזָקָה. וְלֹא יִבָּצֵר מִמֶּנּוּ לִיקַּח כָּל הָאֶמְצָעִים. לְהָסֵב לֵב הָאָדָם אֲחוֹרַנִית מִלִּמּוּד הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. אִם בִּטְעָנוֹת שְׁדוּפוֹת קַדִּים. אוֹ בִּשְׁאָר דְּרָכִים אֲשֶׁר נָכוֹנוּ לְפָנָיו. לַחֲסֹם אֶת דַּרְכָּהּ. וְלִגְדֹּר אֶת נְתִיבוֹתֶיהָ בְּגָזִית. לְבַל תַּעֲבֹר בָּהּ רֶגֶל אִישׁ:
English translation not yet available
Во всяком случае, после того как весь труд Йецер аРа, его хитрость и уловки состоят в том, чтобы навести на человека глубокий сон и стеречь его, дабы он не открыл глаза своего разума, чтобы знать добро и зло, и не пробудился вывести свою душу из заточения, ибо он постоянно отягощает труд на его сердце, так что не остаётся ему передышки для размышления и созерцания своих путей, как написал в Месилат Йешарим, упомянутом выше, — поэтому понятно само собой, что изучение Мусар является болезненным шипом в глазах Йецер аРа, ибо через него рушится весь его замысел и вся его мудрость поглощается. Ведь весь плод изучения Мусар — это пути подсчёта из счёта мира и размышление о Йират Ашем, да будет благословенно Его Имя. И тем более если человек решит в сердце своём установить себе время каждый день для изучения книг Йира и Мусар — тогда напрасно бодрствовал страж, стерегущий от него путь к древу жизни, ибо когда его душа воодушевится Йират Ашем и он размыслит о своих путях, он разрушит крепость и сломает решётки, и путь будет открыт перед ним — бежать и спасать свою душу, избавиться, как газель из руки, раскаяться в своём зле и возвратиться к Ашем, да будет благословенно Его Имя. Поэтому понятно само собой, что Йецер аРа выступит против изучения Мусар с великой силой и крепкой рукой, и не поколеблется принять все средства, чтобы отвратить сердце человека от изучения Йира и Мусар — будь то доводами, иссушёнными восточным ветром, или иными путями, которые готовы перед ним, — чтобы перегородить её путь и загородить её тропы тёсаными камнями, дабы не ступала по ней нога человека.
אָמְנָם אֵין לְךָ דָּבָר שֶׁעוֹמֵד בִּפְנֵי דַּרְכֵי הַחָכְמָה. הָאָדָם בְּחָכְמָתוֹ יַרְגִּיז גַּם אֶת הָאֲרִי מִסֻּבָּכוֹ וַיִּלְכְּדֵהוּ בַּמְצוּדָה. גַּם אֶת הַתַּנִּים הַגָּדוֹל יַעֲלֵהוּ בַּחַכָּה. וּמַה גַּם לְצוֹדֵד לֵבָב בָּשָׂר. לִמְשֹׁךְ אוֹתוֹ בְּחֶבְלֵי הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. לְטוֹב לוֹ כָּל הַיָּמִים. וְעַל כֵּן לוֹ עָמְדוּ תּוֹמְכִים בִּימִין לִמּוּד הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. לְתָמְכָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּחָכְמָה וְעֵצָה. לֹא הָיְתָה כָּל כָּךְ כַּלָּה וְנֶחֱרָצָה. כִּי כָּל דָּבָר טוֹב וּמוֹעִיל רַק בְּחַבְלֵי עֵצָה וְתַחְבּוּלָה יִתָּמֵךְ. כַּאֲשֶׁר כֵּן עָמְלוּ בּוֹנִים תָּמִיד. לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה לְתָמְכָהּ וּלְסַעֲדָהּ. אוּלָם עַל פְּנֵי הָעִנְיָן הַנִּשְׂגָּב הַלָּזֶה שֶׁל לִמּוּד הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. שָׁכְנָה דּוּמִיָּה חֲרִישִׁית וְשַׁלְוַת הַשְׁקֵט. בְּאֶפֶס מֵעִיר וּמְעוֹרֵר. אֵין מַחֲזִיק בְּיָדָהּ. וְאֵין תּוֹמֵךְ גּוֹרָלָהּ. לֹא בְּדִבּוּר וְלֹא בְּמַעֲשֶׂה. אֵין חָזוֹן נִפְרָץ. אֵין מוֹכִיחַ בַּשַּׁעַר. וְאֵין מְבַשֵּׂר צֶדֶק בְּקָהָל רַב לֵאמֹר. זֶה הַדֶּרֶךְ לְכוּ בּוֹ. אִכְלוּ מִפְּרִי פִּי סִפְרֵי הַיִּרְאָה וְהַמּוּסָר. וְתָאוֹרְנָה עֵינֵיכֶם וּתְחִי נַפְשְׁכֶם. לְמַעַן סוּר מִשְּׁאוֹל מַטָּה. וְלִשְׂבֹּעַ בִּנְעִימוּת בִּיקָר וְעֵדֶן נֶצַח:
English translation not yet available
Однако нет ничего, что устоит перед путями мудрости. Человек своей мудростью потревожит льва из его чащи и поймает его в ловушку, и великого крокодила поднимет на крючке. Тем более — пленить сердце из плоти, привлечь его верёвками Йира и Мусар ему во благо на все дни. И потому, если бы встали поддерживающие правую руку изучения Йира и Мусар, чтобы поддержать и укрепить её мудростью и советом, она бы не была столь уничтожена и предрешена к гибели. Ибо всякое доброе и полезное дело поддерживается лишь верёвками совета и уловки. Подобно тому как строители всегда трудились — для Торы и свидетельства, чтобы поддержать и укрепить её. Однако над этим возвышенным делом — изучением Йира и Мусар — воцарилась тихая молчаливая дремота и спокойный покой, при отсутствии пробуждающего и побуждающего. Никто не поддерживает её руку и не подкрепляет её удел. Ни словом, ни делом. Нет распространённого видения. Нет обличающего в воротах. И нет провозглашающего праведность в великом собрании, говоря: Вот путь — идите по нему! Вкусите от плода книг Йира и Мусар, и просветятся очи ваши и оживёт душа ваша, дабы удалиться от преисподней внизу и насытиться приятностью, честью и вечным блаженством.