Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
(ב) אָפְנֵי תּוֹעֶלֶת הַלִּמּוּד וְהוּא לִמּוּד הַמּוּסָר בְּהִתְפַּעֲלוּת — אדמו"ר זצוק"ל בְּחָכְמָתוֹ שִׁנָּה אֶת פְּנֵי לִמּוּד הַמּוּסָר. וַיַּלְבֵּשׁ אוֹתָהּ צוּרָה אַחֶרֶת. וְתַחַת אֲשֶׁר מִלְּפָנִים. גַּם מִי שֶׁלָּמַד לִפְעָמִים אֵיזֶה סִפְרֵי מוּסָר. הָיָה סִגְנוֹן הַלִּמּוּד הַזֶּה. בְּטַעַם וּבְנִגּוּן לִמּוּד גְּמָרָא וּפוֹסְקִים. אוֹ בְּעִיּוּן וְהַבָּטָה לְבַד. אוּלָם אדמו"ר זצוק"ל הוֹרָה בִּינָה וָדַעַת. כִי פְּרִי הַתּוֹעֶלֶת מִלִּמּוּד הַמּוּסָר הוּא לִשְׁנֵי פָּנִים. א' הוּא הַיְדִיעָה וְהַהַשְׂכָּלָה בְּחָכְמַת הַיִּרְאָה. לֵידַע דֶּרֶךְ ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל בְּדַרְכֵי עֲבוֹדָתוֹ. כִּי הִיא חָכְמָה רַבָּה וַעֲמֻקָּה. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב הֵן יִרְאַת ה' הִיא חָכְמָה. וְאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל בְּשַׁבָּת דַּף ל"א הֵן אַחַת עַיֵּן שָׁם. וּכְמוֹ שֶׁהֶאֱרִיךְ בָּזֶה הֶחָסִיד בְּסֵפֶר מְסִלַּת יְשָׁרִים בַּהַקְדָּמָה עַיֵּן שָׁם. הַב' הִיא הַהִתְעוֹרְרוּת. אֲשֶׁר עַל יְדֵי הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי מוּסָר. יֵחַם לְבָבוֹ וְיִתְפַּעֵל נַפְשׁוֹ וְיִכָּנַע רוּחוֹ. וְיִתְעוֹרֵר בְּקִרְבּוֹ יִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ:
English translation not yet available
(2) Способы пользы от изучения — а именно изучение Мусар с душевным волнением. — Наш учитель, благословенна его память, в мудрости своей изменил облик изучения Мусар и облёк его в иную форму. Если прежде даже тот, кто порой учил какие-либо книги Мусар, делал это в стиле и с интонацией изучения Гемары и законоведов или лишь с умственным рассмотрением, — то наш учитель, благословенна его память, научил пониманию и знанию, что плод пользы от изучения Мусар имеет два аспекта. Первый — это знание и постижение мудрости Йира, чтобы знать путь Ашем, да будет благословенно Его Имя, понимать и постигать пути Его служения, ибо это великая и глубокая мудрость, как написано: Вот, Йират Ашем — она мудрость. И сказали наши мудрецы, благословенна их память, в Шабат, лист 31: Она — одна, см. там. Как подробно разъяснил хасид в книге Месилат Йешарим во введении, см. там. Второй — это пробуждение, что посредством изучения книг Мусар согреется его сердце, взволнуется его душа и смирится его дух, и пробудится в нём Йират Ашем, да будет благословенно Его Имя.
וְהִנֵּה לִשְׁלֵמוּת הַיְדִיעָה. אֵין הֶבְדֵּל בְּאֵיזֶה אֹפֶן וְעִנְיָן שֶׁיִּלְמֹד. וְגַם הָעִיּוּן לְבַד טוֹב. אוּלָם לְתַכְלִית קְנִיַּת הַיִּרְאָה. לְהִתְעוֹרֵר עַל יְדֵי הַלִּמּוּד לְיִרְאָה אֶת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. הִנֵּה בְּסִגְנוֹן הַלִּמּוּד כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. עֲדַיִן רָחֲקָה יְשׁוּעָה. לְהָבִיא יִרְאַת ה' אֶל קִרְבּוֹ. וְלַעֲשׂוֹת רֹשֶׁם בִּלְבָבוֹ. כִּי בִּידִיעָה לְבַד לֹא יִוָּסֵר הָאָדָם. כִּי כְּלַל הַדְּבָרִים מִיִּרְאַת ה' וּפַחַד עָנְשׁוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. לֹא נֶעְלָם מִמֶּנּוּ הַיְדִיעָה גַּם קֹדֶם הַלִּמּוּד. וּבְכָל זֹאת יִרְאַת ה' רְחוֹקָה מִכִּלְיוֹתָיו. וּכְמַאֲמָרָם זַ"ל בְּשַׁבָּת דַּף ל"א. מַאי דִּכְתִיב זֶה דַּרְכָּם כֶּסֶל לָמוֹ יוֹדְעִין כוּ'. שֶׁמָּא תֹּאמַר שִׁכְחָה הִיא מֵהֶן כוּ':
English translation not yet available
Для полноты знания нет разницы, каким образом и в каком стиле учить, и даже простое умственное рассмотрение хорошо. Однако для цели приобретения Йира — чтобы посредством изучения пробудиться бояться Ашем, да будет благословенно Его Имя, — в вышеупомянутом стиле изучения спасение ещё далеко, чтобы привнести Йират Ашем в своё нутро и произвести впечатление на своё сердце. Ибо одним знанием человек не наставится, так как в общем все вещи о Йират Ашем и страхе перед Его наказанием, да будет благословенно Его Имя, не скрыты от его знания и до изучения. И при всём этом Йират Ашем далека от его нутра. Как сказали мудрецы, благословенна их память, в Шабат, лист 31: Что означает написанное — это путь их, глупость их? — Они знают... Может быть, скажешь, что это забывчивость у них?..
וְלָזֹאת לְתַכְלִית קְנִיַּת הַיִּרְאָה. נָחוּץ שֶׁתִּהְיֶה סִגְנוֹן הַלִּמּוּד בְּסִפְרֵי מוּסָר. בְּהִתְפַּעֲלוּת הַנֶּפֶשׁ. בְּלֵב נָכוֹן, בְּקוֹל עָצֵב. בִּשְׂפָתַיִם דּוֹלְקִים. לְהַרְחִיב אֶת הָרַעְיוֹן בְּצִיּוּרֵי חוּשִׁי. כִּי כֹּחַ הַצִּיּוּר מוֹעִיל מְאֹד לַמּוּסָר. לְעוֹרֵר הַנֶּפֶשׁ בְּרִגְשַׁת הָאֵבָרִים. לִמְשֹׁךְ בְּקִרְבָּהּ דְּבָרִים הַנּוֹדָעִים מֵעָנְשֵׁי הַגְּוִיָּה וְהַנֶּפֶשׁ. כַּאֲשֶׁר אֲנַחְנוּ רוֹאִים בְּכֹחַ כְּלֵי שִׁיר וְקוֹל זִמְרָה. אֲשֶׁר יִתְפַּעֵל נֶפֶשׁ הָאָדָם וְיִתְעוֹרֵר רוּחוֹ הֵן לְשִׂמְחָה הֵן לְעֶצֶב. כֵּן כַּאֲשֶׁר יִקְרָא הָאָדָם מַאַמְרֵי חֲכָמֵינוּ זַ"ל וְסִפְרֵי מוּסָר. הַמַּלְהִיבִים הַלְּבָבוֹת בְּיִרְאַת ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. בְּקוֹל תּוּגָה וָעֶצֶב. וְהִתְפַּעֲלוּת הַנֶּפֶשׁ. אָז יֵחַם לְבָבוֹ בְּקִרְבּוֹ. וְיִסְתַּעֵר וְיִתְרַגֵּשׁ נַפְשׁוֹ. וְיִתְפַּעֲלוּ כָּל חוּשָׁיו עַד אֲשֶׁר הַדְּבָרִים יַכּוּ שֹׁרֶשׁ בְּמַשְׂכִּיּוֹת לְבָבוֹ פְּנִימָה. לְהָבִיא יִרְאַת ה' אֶל קִרְבּוֹ. וּמַה גַּם אִם לִפְעָמִים תְּבִיאֵהוּ לִמּוּד הַמּוּסָר בְּהִתְפַּעֲלוּת אֶל הַבֶּכִי. וְעֵינָיו יֵרְדוּ פַּלְגֵי מַיִם. וְיִתֵּן דְּמָעָיו כְּטַל חֶרְמוֹן. אָז רוּחַ חֲדָשָׁה יֻתַּן בּוֹ. וְתָבֹא יִרְאַת ה' כַּמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו:
English translation not yet available
И потому для цели приобретения Йира необходимо, чтобы стиль изучения книг Мусар был с душевным волнением, с искренним сердцем, с печальным голосом, с горящими устами, расширяя мысль чувственными образами. Ибо сила воображения весьма полезна для Мусар — пробуждать душу через ощущение членов тела, привлекая в неё известные вещи о наказаниях тела и души. Подобно тому как мы видим силу музыкальных инструментов и голоса пения, от которых волнуется душа человека и пробуждается его дух — как к радости, так и к печали, — так и когда человек будет читать изречения наших мудрецов, благословенна их память, и книги Мусар, воспламеняющие сердца Йират Ашем, да будет благословенно Его Имя, голосом печали и скорби и с душевным волнением, тогда согреется сердце его в нём, и взбурлит и взволнуется его душа, и все его чувства придут в волнение, пока слова не пустят корни в глубинах его сердца, чтобы привнести Йират Ашем в его нутро. И тем более если порой изучение Мусар с волнением приведёт его к плачу, и глаза его прольют потоки слёз, и он даст слёзы свои как росу Хермона, — тогда новый дух будет дан ему, и придёт Йират Ашем как вода в его нутро и как масло в его кости.
(ג) וְעַל כֵּן טוֹב לַחֲזֹר מַאֲמָר מִיִּרְאָה וּמוּסָר כַּמָּה פְּעָמִים. וּבְיִחוּד כַּאֲשֶׁר יַגִּיעַ לְאֵיזֶה מַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זַ"ל. אוֹ שְׁאָר דִּבְרֵי מוּסָר. אֲשֶׁר יַרְגִּישׁ בְּנַפְשׁוֹ כִּי יִתְפַּעֵל מִזֶּה. וְיַחְדֹּר לְתוֹךְ חַדְרֵי לְבָבוֹ. יַחֲזֹר וְיִשְׁנֶה עָלָיו בְּהִתְפַּעֲלוּת. כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים. עַד אֲשֶׁר יִהְיֶה חָרוּת עַל לוּחַ לְבָבוֹ. וּלְטוֹטָפוֹת בֵּין עֵינָיו. וְאָז גַּם בְּלֶכְתּוֹ בַּחוּץ. וּבְשָׁכְבוֹ עַל מִשְׁכָּבוֹ. יִצְלַל הַמַּאֲמָר הַזֶּה לְתוֹךְ אָזְנָיו כְּפַעֲמוֹן. וְלֹא יָמוּשׁ מִזִּכְרוֹנוֹ:
English translation not yet available
(3) И потому хорошо повторять изречение о Йира и Мусар несколько раз. И в особенности когда человек дойдёт до какого-либо изречения наших мудрецов, благословенна их память, или иных слов Мусар, от которых почувствует в душе своей, что они его волнуют и проникают в глубины его сердца, — пусть повторяет его с волнением снова и снова, многократно, пока оно не будет высечено на скрижалях его сердца и не станет повязкой между его глазами. И тогда, даже когда он идёт по улице или когда ложится на свою постель, это изречение будет звенеть в его ушах как колокольчик и не отступит от его памяти.
ואדמו"ר הַגָּאוֹן הֶחָסִיד זצוק"ל בְּעַצְמוֹ. הָיָה לוֹמֵד סִפְרֵי מוּסָר. בְּהִתְפַּעֲלוּת רַב וְעָצוּם. וּבְקוֹל נָעִים מְאֹד מְעוֹרֵר עֶצֶב. וְלִפְעָמִים הָיָה חוֹזֵר עַל מַאֲמָר אֶחָד בְּהִתְפַּעֲלוּת. כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים. וְכָל הַשּׁוֹמֵעַ קוֹלוֹ נָמֵס לְבָבוֹ וַיְהִי לְמַיִם. וְגַם לְעֵת זִקְנוּתוֹ וְזִקְנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים כָּל זְמַן שֶׁמַּזְקִינִים כוּ'. וְהָאִישׁ קָדוֹשׁ וְנוֹרָא. וְכִמְעַט הִתְפַּשֵּׁט נַפְשׁוֹ מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ. בְּכָל זֹאת לֹא חָדַל מִלִּלְמֹד וְלֶהֱגוֹת בְּסִפְרֵי מוּסָר. בְּהִתְפַּעֲלוּת עֲצוּמָה מְאֹד. וְלִפְעָמִים הָיָה בּוֹכֶה בְּכִי רַב:
English translation not yet available
Наш учитель, гаон и хасид, благословенна его память, сам изучал книги Мусар с великим и могучим волнением, очень приятным голосом, пробуждающим печаль. И порой он повторял одно изречение с волнением многократно. И у всякого слышавшего его голос таяло сердце и становилось как вода. И даже в старости своей — а старцы-мудрецы Торы, чем более стареют... — и этот человек был свят и грозен, и почти душа его отрешилась от телесности, — при всём этом он не прекращал учить и углубляться в книги Мусар с чрезвычайно сильным волнением. И порой плакал великим плачем.
(ד) כַּאֲשֶׁר הַחֲסִידִים מְחַבְּרֵי סִפְרֵי יִרְאָה. אָסְפוּ וְקִבְּצוּ כָּל מַאַמְרֵי מוּסָר מִיִּרְאָה בִּכְלָל. וְכֵן הַמִּתְיַחֲסִים לְכָל מִדָּה וּמִדָּה בִּפְרָט. לָזֹאת אֶת הַמִּדָּה אֲשֶׁר יַרְגִּישׁ אָדָם בְּנַפְשׁוֹ כִּי נִשְׁחֲתָה אֶצְלוֹ בְּיוֹתֵר. יָשִׂים עָלֶיהָ עַיִן וָלֵב לִגְהוֹת מָזוֹרָהּ. לַחֲזֹר בְּהִתְפַּעֲלוּת מַאַמְרֵי יִרְאָה וּמוּסָר. הַשַּׁיָּכִים לְמִדָּה זוֹ בִּפְרָט עַד אֲשֶׁר שָׁב וְרָפָא לוֹ, וְכֵן גַּם בְּמִדּוֹתָיו הָרְצוּיוֹת. אִם יַגִּיעַ לוֹ לִפְעָמִים אֵיזֶה נִסָּיוֹן. אֲשֶׁר צָרִיךְ לִכְבֹּשׁ אֶת יִצְרוֹ. יָחִישׁ מִפְלָט לוֹ מִסַּעֲרַת הַיֵּצֶר. בְּלִמּוּד הַמּוּסָר הַמִּתְיַחֵס לִפְרָט זֶה. עַד אֲשֶׁר יִכְבֹּשׁ הַמִּלְחָמָה. אוּלָם לִמּוּד הַמּוּסָר הַשַּׁיָּכִים לְיִרְאַת ה' בִּכְלָל. לַחֲשֹׁב חֶשְׁבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם. עַל זֶה צָרִיךְ לַחֲזֹר וְלִשְׁנוֹת עֲלֵיהֶם תָּמִיד:
English translation not yet available
(4) Поскольку праведники, составители книг Йира, собрали и объединили все изречения Мусар о Йира в целом, а также относящиеся к каждому качеству в отдельности, — то качество, в котором человек чувствует, что оно у него наиболее испорчено, пусть обратит на него внимание и сердце, чтобы найти его исцеление, повторяя с волнением изречения Йира и Мусар, относящиеся именно к этому качеству, пока не вернётся к нему исцеление. И также в своих добрых качествах: если порой постигнет его какое-либо испытание, в котором ему необходимо преодолеть свой Йецер, пусть поспешит найти себе укрытие от бури Йецер в изучении Мусар, относящегося к этому конкретному предмету, пока не победит в битве. Однако изучение Мусар, относящегося к Йират Ашем в целом, чтобы подсчитать счёт мира, — к этому необходимо возвращаться и повторять постоянно.
(ה) לִמּוּד הַמּוּסָרִי חוֹבָה עַל הָאָדָם. לִקְבֹּעַ עִתִּים סְדוּרוֹת לָזֶה. לִלְמֹד בְּהִתְפַּעֲלוּת הַנֶּפֶשׁ. בְּלִי הֶפְסֵק זְמַן גָּדוֹל בֵּין הַלִּמּוּדִים. זֹאת הִיא כִּמְעַט סִבָּה טִבְעִית. אֲשֶׁר לִמּוּד הַמּוּסָרִי אֵינֶנָּה פּוֹעֵל לִפְעָמִים פְּעֻלָּתָהּ הַנִּדְרֶשֶׁת. מִסִּבַּת הַפְסָקוֹת זְמַן אָרֹךְ. בְּלִי הִתְעוֹרְרוּת קְטַנָּה בֵּינֵיהֶם. כֵּן יֵשׁ גַּם סִבָּה רוּחָנִית. הִיא הָעֲבֵרוֹת הַמְטַמְטְמוֹת לִבּוֹ שֶׁל אָדָם. וְהָיָה לְאֶבֶן חָלִילָה. רְפוּאָתָהּ הָעִקָּרִית לִמּוּד הַתּוֹרָה וְגַם הַתְּפִלָּה בְּהַכְנָעָה וְעַל יְדֵי זֶה יֵרַךְ לְבָבוֹ. לְהִתְפַּעֵל מִדִּבְרֵי תּוֹכַחַת יִרְאָה וּמוּסָר:
English translation not yet available
(5) Изучение Мусар — обязанность человека, для которой нужно установить упорядоченные времена, чтобы учить с душевным волнением, без долгих перерывов между занятиями. Одной из почти естественных причин, по которой изучение Мусар порой не производит ожидаемого действия, являются длительные перерывы без малейшего пробуждения между ними. Но есть также и духовная причина — это грехи, притупляющие сердце человека, которое становится как камень, не дай Бог. Главное лекарство от этого — изучение Торы, а также молитва со смирением; и благодаря этому смягчится его сердце, чтобы волноваться от слов увещевания Йира и Мусар.
הָאָדָם הַטָּרוּד בַּעֲסָקָיו. וּמַחֲלָתוֹ רַבָּה וְעִתּוֹתָיו קְצָרָה וּמַה גַּם תּוֹרָתוֹ. קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה. הִיא הָרִאשׁוֹנָה לְפָנָיו. לָזֹאת לְכָל הַפָּחוֹת לִלְמֹד בְּשַׁבָּת קֹדֶשׁ סִפְרֵי מוּסָר בְּהִתְפַּעֲלוּת הַנֶּפֶשׁ. וְגַם לִלְמֹד אֵיזֶה פְּעָמִים בְּשָׁבוּעַ שָׁעָה קַלָּה סִפְרֵי מוּסָר. כִּמְעַט גַּם אֵיזֶה מִינוּטִין לְמַעַן לֹא יִתְבַּטְּלוּ הָרְשִׁימוֹת הַנּוֹלָדוֹת. מֵאֹרֶךְ הַזְּמַן מִשַּׁבָּת קֹדֶשׁ לְשַׁבָּת קֹדֶשׁ:
English translation not yet available
Человек, занятый своими делами, чья болезнь велика, а время ограничено, и тем более его Тора — установил ли ты времена для Торы? — она первая перед ним. Поэтому, по крайней мере, пусть изучает в святой Шабат книги Мусар с душевным волнением. А также пусть учит несколько раз в неделю хотя бы краткий час книги Мусар, пусть даже несколько минут, дабы не стёрлись впечатления, порождённые учёбой, за долгое время от одного святого Шабата до другого.