Group None

(6) Страх перед наказанием. Наш учитель, гаон и хасид, благословенна его память, в путях своего наставления не ходил в великом и чудесном и не возносил свои речи на высокие ступени путей трепета перед величием и любви к Ашем, да будет благословенно Его Имя, — но праведник держался своего святого пути, и в большинстве своих наставлений исходил лишь из страха перед наказанием. Ибо это — начало знания и первый шаг к служению Ему, да будет благословенно Его Имя: удаляться от зла и творить добро. Как написал наш учитель, благословенна его память, в Послании о Мусар, см. там. И основание этому — на святых горах, в словах наших мудрецов, благословенна их память, которые учили в главе 3 Авот: Созерцай три вещи, и ты не придёшь к греху: знай, откуда ты пришёл, куда ты идёшь и перед Кем тебе предстоит дать отчёт... Поэтому изучение Мусар из страха перед наказанием принесёт больше пользы душе человека, чем любой бальзам Гилеада.

Мы уже писали выше, что одна из причин, удерживающих человека от изучения Мусар и преграждающих его путь, состоит в том, что основа его — страх перед наказанием, пути подсчёта о его конце, дне посещения, ложе его постели, суде и отчёте, долине призраков и недрах преисподней. И на первый взгляд размышление об этих предметах — путь печали и скорби, а всё спасение и желание человека — удалить тревогу из сердца, жить в покое и быть всегда весёлым и добрым сердцем. Поэтому он уклоняет свой путь от дороги этого изучения, ибо не желает вовсе допускать в своё сердце память о своём конце, чтобы не постиг его ужас и не нарушился его покой, дабы не опечалилось его сердце.

И вот что удивительно: помимо того, что человек не обращает внимания на то, чтобы трудиться приобретать пути Йира и страха перед наказанием Его, да будет благословенно Его Имя, — ещё более удивительно, что даже множество событий и случаев, упаси Господи, происходящих в мире, ужасающих всякое сердце и потрясающих всякую душу, которые и без слов по здравому смыслу должны бы произвести впечатление на человека, вселив в его сердце трепет и страх бояться Ашем, да будет благословенно Его Имя, — при всём этом они не производят ни малейшего впечатления на его душу. Ибо человек по собственной воле и желанию старается забыть и отвлечь своё внимание от всего, что может создать условия для его огорчения.

И так мы видим воочию: если случается, упаси Боже, какой-либо внезапный случай, упаси Господи, — как рыбы, попавшие в сеть, — в природе человека тщательно исследовать и расспрашивать, правда ли это и достоверно ли дело, и не было ли в этом какой-либо естественной причины. И когда обнаруживается хоть малейшая, даже весьма отдалённая причина, на которую можно это свалить, — он удовлетворяется и это становится для него покрывалом для глаз, ибо он успокаивает свой дух и находит в этом утешение.

Такова природа человека и таков его путь. Однако это великое безумие и глупость. И наш учитель, благословенна его память, уже привёл об этом свою притчу: это подобно человеку, который по своей природе боится громов и молний. И когда слышит страшный раскат грома, пугается и прячется под подушками и одеялами, затыкая уши, чтобы не слышать, полагая, что таким образом никакое зло его не постигнет. Так же — какой толк закрывать глаза, чтобы не видеть, уши — чтобы не слышать, и сердце — чтобы не разуметь то зло, которое постигнет его в конце дней от плодов его дел? После того как нет убежища и спасения, чтобы избежать этого: даже если сосуд разбит — он не спасётся, ибо куда от духа Ашем пойдёт и куда от лица Его побежит? Как сказали мудрецы, благословенна их память, в главе 4 Авот: Против воли твоей ты умрёшь, и против воли твоей тебе предстоит дать отчёт перед Царём царей, Святым, благословен Он.

Но на самом деле главное, из-за чего человек отряхивает свои полы от изучения Йира и Мусар, опасаясь, что оно приведёт его путём печали, — это лишь ложный вымысел. И всё это от того, что он не привык к этому изучению. Однако когда приучит себя учить книги Йира и Мусар, тогда поймёт и уразумеет, что дело обстоит не так, и что напрасно он боялся, по нескольким причинам.

(а) Ибо это не само собой разумеется, что стоит лишь человеку начать читать книги Йира и Мусар, как тотчас согреется его сердце, взволнуется его душа от Йират Ашем и страха перед Его наказанием, да будет благословенно Его Имя, и все столпы его тела задрожат. Ведь из-за грехов, притупляющих сердце человека, сердце становится как камень и твёрдым как кремень. Так что даже когда он будет читать книги Мусар и грозные изречения наших мудрецов, благословенна их память, о страхе перед наказанием, — он почувствует лишь немного, будет учить и не сильно пробудится. Лишь со временем, когда прольёт много воды на свою душу через изучение Мусар, тогда вдохнёт в себя дух Йира Его, да будет благословенно Его Имя, и смирится его необрезанное сердце, и душа его пробудится выйти из долины скорби ко вратам надежды.

(2) Даже когда изучение Мусара произведёт впечатление на его душу, и он будет исполнен страха перед Ашемом и боязни Его наказания, благословенно Его имя, — даже тогда он не прибавит к этому печали. Наш учитель, благословенна память праведника, говорил об этом так: воин, служащий в армии, нагружен тяжёлой работой. И даже когда он согрешит и провинится и понесёт своё наказание — ибо спину свою подставит бьющим его палками по числу его проступка — при всём том мы не видим его ходящим в мрачном унынии. Ибо он встаёт с земли, вытирает слёзы со своих глаз и тотчас возвращается к своей работе и своему бремени, и делает лицо своё весёлым. Потому что обязанность службы, постоянно возложенная на него — ноша для утомлённого — не позволяет ему отвлекаться и думать бесполезные мысли, а лишь укрепляться, чтобы улучшить свои дела в том, что с ним случилось.

Так и в нашем служении Ашему, благословенно Его имя: когда человек будет изучать и читать книги трепета и Мусара, и пробудится его сердце к трепету перед Ашемом, благословенно Его имя, и он постигнет и поймёт великое служение, возложенное на него — исполнять все слова Торы и заповеди и ходить Его путями, благословенно Его имя, — вот, трепет изгонит из него всякую постороннюю мысль и заставит его укрепиться, как лев, и служить Творцу, благословенно Его имя, без устали.

(3) Когда человек приучит себя изучать книги трепета и Мусара, тогда откроются его глаза, чтобы увидеть и великую награду исполняющих Его волю, благословенно Его имя, и благо, уготованное для праведников, которое не видел глаз ни одного пророка и провидца. И потому, когда он обретёт трепет перед Ашемом, благословенно Его имя, — это неизбежно произведёт впечатление на его душу, побуждая изменить свой путь к лучшему, будь то немного или много. И тогда будет наоборот: он возрадуется своему уделу и возликует в трепете, ибо открылись его глаза, чтобы познать добро и зло и предвидеть грядущее. И трепет даст ему мощь и силу, и великая награда поддержит его, и надежда ещё более улучшить свой путь и спасти свою душу от мрака непроглядной тьмы преисподней, чтобы озариться светом жизни в драгоценности и блаженстве вечности, — обновит его силы, и дух твёрдый обновится в его сердце.

И при всём том, человек богобоязненный и мягкосердечный, который не захочет поначалу приступить к книгам Мусара из-за страха наказания, — вот, перед ним простирается обширное поле иных наставлений и увещеваний, чтобы протянуть руку к древу жизни: награда за заповедь из вечной жизни. И также наставления путями разума — например, о Его надзоре, благословенно Его имя, над человеком в каждое мгновение, о том, что Он — его страж и сень его, и о Его великом благе, милосердии и милостях. И благочестивый автор Ховот аЛевавот посвятил этому два раздела: Шаар аБхина (Врата исследования) и Шаар Аводат аЭлоким (Врата служения Всевышнему). И всего этого достаточно, чтобы просветить глаза человека — понять и постичь, как приблизиться к служению Ему, благословенно Его имя.

(7) Пусть не падает духом человек, если, изучая Мусар, он не чувствует воздействия и не находит в своей душе впечатления, способного изменить его путь. Пусть знает достоверно: даже если для глаз плоти впечатление не обнаруживается, глаза разума видят его. С течением времени, при обилии изучения, из накопления скрытых впечатлений он превратится в другого человека. И его страсти будут обузданы, чтобы не прорывались слишком сильно, а иные и вовсе исчезнут. И опыт свидетельствует при малейшем наблюдении: изучающий Мусар, хотя бы и немного, значительно превосходит своих сверстников — в своих помыслах и во всём своём поведении. Всё это — из слов нашего учителя, благословенна память праведника, в его послании.

(8) Вместе с тем, наш учитель, благословенна память праведника, пространно говорил мудрость и Мусар о страхе наказания — о наказании духовном, ибо оно чрезвычайно ужасно и превосходит всякое человеческое воображение. Подобно тому, как если мы посмотрим через увеличительный прибор, увеличивающий всякий предмет в миллионы раз, на звёзды, которые кажутся маленькими точками, — через этот прибор они предстанут нашим глазам гораздо большими. Но в действительности нет сравнения с их истинной величиной, ибо есть звёзды, которые намного больше земного шара. Так же и в отношении сущности духовного наказания: при всех силах воображения, которыми человек представит себе великую горечь наказания, он не достигнет их предела — того, насколько они ужасны в действительности.

И потому наш учитель, благословенна память праведника, говорил: с точки зрения делового расчёта, стоит и выгодно для человека установить постоянные времена на все свои дни, чтобы изучать лёгкий час каждый день книги трепета и Мусара — ибо и они суть основы Торы. Даже если принесёт лишь один плод: что за все дни своей жизни он перестанет совершать хотя бы один грех — воздержится от одного злоречия или иных запрещённых речей, или от одного часа пренебрежения Торой, и тому подобное. Как написал также Гаон, благочестивый, благословенна память праведника, в послании Алим лиТруфа о чрезмерности наказания, и вот его слова: За каждое пустое слово нужно быть брошенным от края мира до края. И всё это — за лишние слова. Но за запрещённые речи, такие как злоречие и насмешничество и прочее — за них нужно спуститься в преисподнюю весьма глубоко. И невозможно представить величину страданий и бед, которые терпят за одно высказывание, смотри там. И во всяком случае, если человек сэкономит хотя бы одно высказывание и избавит себя от одного часа наказания в духовном мире — это будет величайший успех, которому нет равного в этом мире. И вот — это хороший и выгодный расчёт для человека: изучать все свои дни лёгкий час книги Мусара, хотя бы для того, чтобы воздержаться лишь от одного греха. И тем более, что благодаря изучению Мусара, несомненно, от скольких злоречий он перестанет говорить, сколько насмешек, сколько пустых слов сэкономит, сколько часов прибавит к изучению Торы, и тому подобное.