Pardes Rimmonim 10

Десятая — Малхут. Объяснили, что она включает все цвета. И это верно, ибо она совершает действия посредством всех [Сфирот]. В Зоаре в некоторых местах приписывается черноту этой Миде — из-за отсутствия её света; это бывает в дни её ущерба, когда говорится (Шир hа-Ширим 1): «Не смотрите на меня, что я смугла». Иногда она облачается в цвет тхелет, указывая на силу суда. Хотя уже есть раскрытие этого вопроса в том, что мы написали в предыдущей главе о Гвуре и её аспектах, тем не менее мы сочли нужным привести здесь слова Рашби, мир ему, из которых следует польза для данного рассуждения. Вот его слова в разделе Трума (л. 139а): «И тхелет — это тхелет цицит. Тхелет — это Престол, тайна тфилин руки. Тхелет — это Престол, на котором судят смертные дела (диней нефашот), ибо есть Престол, на котором судят имущественные дела (диней мамонот), и есть Престол, на котором судят дела о жизни. Поэтому все цвета хороши для сна, кроме цвета тхелет, ибо пусть знает, что душа его восходит на суд. А когда душа его восходит на суд, тело приговаривается к уничтожению, и тот сон требует великого милосердия. Тхелет — это Престол, о котором написано: 'подобие камня сапфира, подобие престола', и написано: 'и огонь пылающий, и сияние вокруг него', потому что им обматывают цицит. А когда 'сияние вокруг него', он обращается в зелёный цвет, как лук-порей (крати). С того часа наступает время чтения Шма, ибо цвет тхелет изменился от того, каким был. Поэтому запрещено судить смертные дела ночью, ибо в то время властвует тот цвет тхелет и дано дозволение похищать душу без суда, ибо суд (мишпат) не властвует в то время. Когда наступает утро и пробуждается высшая правая сторона, выходит тот высший свет и достигает этого тхелет, и он изменяется от того, каким был, и тогда властвует над ним и соединяется с ним другой святой Престол. С того часа — время чтения Шма», конец цитаты.

Суть этого цвета — цвета тхелет в Малхут — в её нижнем аспекте, приближающемся к стороне внешних (клипот). Так разъяснено в Зоаре (Шлах, л. 163б), вот его слова: «Святая луна прекрасна в белизне, и все цвета сияют в ней и вышиты [в ней], и она подобна тому блеску и белизне солнца. И в том её море, в 70 лет, выходит одна рыба и извлекает из неё цвет тхелет, и она берёт этот цвет и устраивает его, и покрывается снаружи этим цветом. Не то чтобы этот цвет был её одеянием — ведь её одеяние шеш (виссон) и аргаман (пурпур). Но внешнее покрытие — этот цвет. Подобно этому, Мишкан, весь прекрасно вышитый изнутри, а затем — 'и покроют его покрывалом, целиком из тхелет'. Почему? Потому что под этим морем есть глубина моря — совокупность мужского и женского, и у них — дурной глаз, чтобы смотреть. Когда они смотрят, их глазам уготован цвет тхелет, и их глаза не могут властвовать. А она устроена изнутри всеми вышитыми цветами, как подобает», конец цитаты.

Если внимательно вглядеться в это высказывание, мы обнаружим, что в Малхут три аспекта. Первый аспект — собственный цвет, присущий ей по её сущности, — белый сияющий цвет, подобный блеску солнца, которое есть её супруг, от которого она взята. Второй аспект — её одеяние: шеш (виссон) и аргаман (пурпур). Он уточнил слово «шеш» — то есть она включает шесть цветов, которые получает от высших Сфирот, а именно от шести направлений. И аргаман — также: когда она получает четыре цвета вместе от четырёх Сфирот: Гдулы, Гвуры, Тиферет и сущности Малхут. Поэтому «аргаман» — аббревиатура: Уриэль — Тиферет, Рефаэль — Малхут, Гавриэль — Гвура, Михаэль — Хесед, Нуриэль — тоже Тиферет, но всё зависит от аспекта: иногда получает от правого, иногда от левого, как мы разъясним в Шаар а-hейхалот, гл. 5. Получение ею свыше и облачение во все цвета вместе называется «шеш и аргаман — её одеяние», и тогда она облачена в милосердие. Третий аспект — нижнее одеяние, аспект, приближающийся к Клипот, которые называются «глубина моря» (мецулат ям). Этот цвет — тхелет, как объяснено в приведённом Зоаре. Это то, что он сказал: «Тхелет — это тхелет цицит», указывающий на силу суда, как объяснил Рашби в Пкудин, заповедь цицит (в разделе Шлах, л. 175) — смотри там. Ему необходимо было так сказать, ибо есть иной вид тхелет — цвет сапфира, склоняющийся к тхелет. Тот тхелет — это милосердие, он намекает на Хохму, как мы разъяснили выше. И значение его — не «уничтожение» (килайон), упаси Бог, а «завершение» (тахлит), ибо Хохма — предел для всего Творения, она — конец бытия снизу вверх, и от неё — существование бытия. Иначе с тхелет в Малхут: тхелет в Малхут означает решительное уничтожение. Это то, что он сказал: «Тхелет — это Престол», то есть это нижний аспект Малхут, называемый Престолом, в тайне тфилин руки, который есть собрание всех станов, как разъяснено. И этот тхелет означает завершение и уничтожение человека, упаси Бог, в силе суда. Это то, что он сказал: «Тхелет — это Престол, на котором судят» и т.д. Причина в том, что этот Престол не подобен прочим Престолам, ибо на прочих Престолах судят частные дела человека — имущественные дела, но на этом Престоле, цвет которого тхелет, судят смертные дела и т.д. «И когда сияние вокруг него — обращается в зелёный цвет» и т.д. Имеется в виду, что тхелет — это цвет индиго (аниид на иноземном языке), именуемый азуль, а зелёный — зелёный как травы. Этот зелёный составлен из зелёного, подобного шафрану или яичному желтку, с тхелет. Когда оба смешиваются, цвет тхелет превращается в зелёный. Поэтому, когда наступает утренний свет и солнце восходит, свет солнца — Тиферет, чей цвет зелёный как желток, как разъяснено выше, — смешивается с цветом тхелет, который есть Малхут в аспекте «глубины моря», как разъяснено выше. Этот цвет тхелет властвует ночью, в тайне Клипот, властвующих ночью с её стороны. А с началом восхода солнечного света тхелет обращается в зелёный, как лук-порей. Таков смысл «различения между тхелет и крати» — то есть когда наступает день и солнечный свет преобладает в Малхут настолько, что несколько смягчается цвет тхелет и обращается в зелёный. Тогда наступает время чтения Шма, которое есть Авраhам — Хесед. Этим разъяснён смысл высказывания от начала до конца, и разъяснены цвета Малхут: шеш, аргаман, тхелет, зелёный и белый, как изложено.