Pardes Rimmonim 12
2 · Pardes Rimmonim 12
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הכלל העולה מהפרק הקודם הוא היות הל"ב נתיבות כלל כל הנמצאות מעלה ומטה ומטעם זה בבריאת עולם נזכר ל"ב פעמים שם אלקים להורות כי כל אחד מל"ב נתיבות היה מגלה מה שהיה מצויר בו מענין הבריאה. ובאו ל"ב פעמים אלקים ולא ל"ב פעמים י"ה כפי הראוי אל החכמה. מפני שגילוי הדברים הנמצאות מחכמה הוא ע"י הבינה ששם אשד הנתיבות כדפי', ולכן באו בשם אלקים, שהרמז אל הבינה. והטעם שנכתב בשם אלקים באותיותיו ולא בשם בן ד' בנקוד אלקים, כי הוא השם הנרמז בבינה. עם היות ששם אלקים ג"כ הרמז אלי', כאשר נבאר בשער השמות פ"ד ז' ח' ט', וכאשר ביארנו ג"כ בשער ח' פ"ז ח'. אבל נכתב בשם אלקים באותיות אלקים לרמוז אל תוקף דין הגבורה כי היא עולם הטבע. וכן עולה שם אלקים במנין הטב"ע שהוא בו. והטעם כי השמיטה היתה בגבורה כפי המוסכם בין רוב המפרשים. והשמיטה הטביעה בעולמה כפי טבעה ורצונה כי הטבע רצון אלקי הוא. ולכן בריאת העולם היה בדין גמור עד שראה שלא יכול לעמוד ושתף עמה מדת הרחמים כדפי' רז"ל:
English translation not yet available
Главный вывод из предыдущей главы состоит в том, что тридцать два пути представляют собой совокупность всех сущностей, верхних и нижних. По этой причине при сотворении мира имя Элоким упоминается тридцать два раза — чтобы указать, что каждый из тридцати двух путей раскрывал то, что было начертано в нём от сотворения. И появилось тридцать два [упоминания] Элоким, а не тридцать два [упоминания] Й-А, как подобало бы для Хохмы, — потому что раскрытие вещей, существующих в Хохме, происходит через Бину, где пролегает русло путей, как объяснено. Поэтому они приведены под именем Элоким, указывающим на Бину. И причина, по которой записано именем Элоким в его буквах, а не четырёхбуквенным Именем с огласовкой Элоким (которое тоже указывает на Бину), — хотя имя Элоким тоже указывает на неё, как мы разъясним в Шаар а-Шемот, главы 4, 7, 8, 9, и как мы также разъяснили в Шаар 8, главы 7, 8, — но записано именем Элоким в буквах Элоким, чтобы указать на силу суда Гвуры, ибо она — мир природы. И так имя Элоким в гематрии равно слову «а-Тева» (Природа), которое в нём заключено. Причина же в том, что шмита была в Гвуре, согласно мнению большинства комментаторов. И шмита запечатлела в своём мире согласно своей природе и воле, ибо природа есть Б-жественная воля. Поэтому сотворение мира было в строгом суде, пока Он не увидел, что мир не может устоять, и присоединил к нему меру милосердия, как объяснили мудрецы, благословенна их память.
ולפי היות השמיטה הזאת מדת הגבורה בראש התורה וסופה ל"ב ב' בראשית ל' של ישראל. ובאה בראשיתה שם מ"ב היוצא מבראשית וכן בסופה ולכל היד החזקה וכו' כמו שנבאר בשער פרטי השמות. וכ"ז להורות שהל"ב ששם אותיות התורה חתומים בשם הגבורה והדין שהוא שם מ"ב. וכן שם בן מ"ב הם ל"ב נתיבות וי' מאמרות ובו היה בריאת העולם כמו שהוכיח פסוק של בראשית. ואחר שהקדמנו הענין הזה נבא לבאר הל"ב נתיבות בשמם ופעולתם כפי אשר בארו הקדמונים. וקודם כל דבר נעתיק הנה ל"ב אלקים שבמעשה בראשית אשר באורם נראה אור:
English translation not yet available
И поскольку эта шмита — мера Гвуры, в начале и конце Торы [содержатся] тридцать два: Бет слова «Берешит» и Ламед слова «Исраэль». И в начале её содержится Имя из сорока двух [букв], выводимое из слова «Берешит», и так же в конце — «и всю руку сильную» и т.д., как мы разъясним в Шаар Пиртей а-Шемот. Всё это указывает на то, что тридцать два, в которых запечатлены буквы Торы, отмечены Именем Гвуры и суда, которое есть Имя из сорока двух [букв]. И также Имя из сорока двух — это тридцать два пути и десять речений, и посредством него было сотворение мира, как доказывает стих Берешит. А после того как мы предварили это, приступим к разъяснению тридцати двух путей — их имён и действий — согласно тому, как объясняли древние. Но прежде всего приведём здесь тридцать два [упоминания] Элоким в Маасе Берешит, разъяснение которых осветит нам путь:
א. בראשית ברא אלקים את:
English translation not yet available
1. «В начале сотворил Б-г (Элоким)»
ב. ורוח אלקים מרחפת:
English translation not yet available
2. «И дух Б-жий (Элоким) носился»
ג. ויאמר אלקי' יהי אור:
English translation not yet available
3. «И сказал Б-г (Элоким): да будет свет»
ד. וירא אלקים את האור:
English translation not yet available
4. «И увидел Б-г (Элоким) свет»
ה. ויבדל אלקים בין האור:
English translation not yet available
5. «И отделил Б-г (Элоким) свет»
ו. ויקרא אלקים לאור יום:
English translation not yet available
6. «И назвал Б-г (Элоким) свет днём»
ז. ויאמר אלקים יהי רקיע:
English translation not yet available
7. «И сказал Б-г (Элоким): да будет свод»
ח. ויעש אלקים את הרקיע:
English translation not yet available
8. «И создал Б-г (Элоким) свод»
ט. ויקרא אלקים לרקיע שמים:
English translation not yet available
9. «И назвал Б-г (Элоким) свод небесами»
י. ויאמר אלקים יקוו המים:
English translation not yet available
10. «И сказал Б-г (Элоким): да соберутся воды»
יא. ויקרא אלקים ליבשה ארץ:
English translation not yet available
11. «И назвал Б-г (Элоким) сушу землёй»
יב. וירא אלקים כי טוב:
English translation not yet available
12. «И увидел Б-г (Элоким), что хорошо»
יג. ויאמר אלקים תדשא הארץ:
English translation not yet available
13. «И сказал Б-г (Элоким): да произрастит земля»
יד. וירא אלקים כי טוב:
English translation not yet available
14. «И увидел Б-г (Элоким), что хорошо»
טו. ויאמר אלקים יהי מאורות:
English translation not yet available
15. «И сказал Б-г (Элоким): да будут светила»
טז. ויעש אלקים את שני המאורות יז. ויתן אותם אלקים ברקיע השמים:
English translation not yet available
16. «И создал Б-г (Элоким) два великих светила». 17. «И поместил их Б-г (Элоким) на своде небесном»
יח. וירא אלקים כי טוב:
English translation not yet available
18. «И увидел Б-г (Элоким), что хорошо»
יט. ויאמר אלקים ישרצו המים:
English translation not yet available
19. «И сказал Б-г (Элоким): да воскишат воды»
כ. ויברא אלקים את התנינים:
English translation not yet available
20. «И сотворил Б-г (Элоким) больших морских чудовищ»
כא. וירא אלקים כי טוב:
English translation not yet available
21. «И увидел Б-г (Элоким), что хорошо»
כב. ויברך אותם אלקים:
English translation not yet available
22. «И благословил их Б-г (Элоким)»
כג. ויאמר אלקים תוצא הארץ:
English translation not yet available
23. «И сказал Б-г (Элоким): да произведёт земля»
כד. ויעש אלקים את חית הארץ:
English translation not yet available
24. «И создал Б-г (Элоким) зверей земных»
כה. וירא אלקים כי טוב:
English translation not yet available
25. «И увидел Б-г (Элоким), что хорошо»
כו. ויאמר אלקים נעשה אדם:
English translation not yet available
26. «И сказал Б-г (Элоким): создадим человека»
כז. ויברא אלקים את האדם:
English translation not yet available
27. «И сотворил Б-г (Элоким) человека»
כח. בצלם אלקים ברא אותו:
English translation not yet available
28. «По образу Б-жьему (Элоким) сотворил его»
כט. ויברך אותם אלקים:
English translation not yet available
29. «И благословил их Б-г (Элоким)»
ל. ויאמר להם אלקים פרו ורבו:
English translation not yet available
30. «И сказал им Б-г (Элоким): плодитесь и размножайтесь»
לא. ויאמר אלקים הנה נתתי:
English translation not yet available
31. «И сказал Б-г (Элоким): вот, Я дал»
לב. וירא אלקים את כל אשר עשה:
English translation not yet available
32. «И увидел Б-г (Элоким) всё, что Он создал»
הנה אלו הם ל"ב נתיבות שבפ' בראשית וכן מנה אותם הרשב"י בתיקונים (תקוני ז"ח דף ק"ל.). שוב הגאונים, שמו להם שמות כפי אשר קבלו בפעולתם. והעתיקם רבי יוסף הארוך בספר פי' ס"י שחבר. וכן העתיקם בעל ספר הקנה עם שנתחכם לכותבם בשם מגידים והם נמצאים לגאונים בבירור. ואלה שמותם איש על דגלו באותות:
English translation not yet available
Вот они — тридцать два пути в главе Берешит, и так перечислил их Рашби в Тиккуним (Тиккуней Зоар Хадаш, лист 130). Далее, Гаоны дали им имена согласно тому, что получили относительно их действия. Рабби Йосеф а-Арох привёл их в своём комментарии к Сефер Йецира. Также привёл их автор Сефер а-Кана, хотя он постарался записать их от имени магидов (небесных наставников), но в действительности они принадлежат Гаонам. И вот их имена, каждый по своему знамени и знакам:
נתיב א נקרא שכל מופלא. והוא אור מושכל קדמון, והוא כבוד ראשון אשר אין כל בריה יכולה לעמוד על מציאותו:
English translation not yet available
Путь 1 называется Разум Чудесный (Сехель Муфла). Это свет постигаемый изначальный, и это первая Слава, сущность которой не способно постичь ни одно творение.
נתיב ב נקרא שכל מזהיר. והוא כתר הבריאה וזוהר האחדות השוה המתנשא לכל לראש, והוא נקרא בפי בעלי הקבלה כבוד שני:
English translation not yet available
Путь 2 называется Разум Сияющий (Сехель Мазир). Это венец творения и сияние равного единства, возвышающееся над всем во главе, и он называется у мудрецов Каббалы «вторая Слава».
נתיב ג נקרא שכל מקודש. והוא יסוד החכמה הקדומה הנקרא אמונה אומן ושרשיה אמן, והוא אב האמונה שמכחו האמונה נאצלת:
English translation not yet available
Путь 3 называется Разум Освящённый (Сехель Мекудаш). Это основа изначальной Мудрости, называемая «верная вера» (эмуна омен), и корни её — «амен», и он — отец веры, ибо из его силы вера эманируется.
נתיב ד נקרא שכל קבוע. ונקרא כן שממנו מתאצלים כל הכוחות הרוחניות בדקות האצילות שמתאצלות אלו ואלו בכח המאציל הקדמון:
English translation not yet available
Путь 4 называется Разум Устойчивый (Сехель Кавуа). Называется так потому, что из него эманируются все духовные силы в тонкости эманации, и эманируются одни из других силой Изначального Эманатора.
נתיב ה נקרא שכל נשרש ונקרא כן מפני שהוא עצם האחדות השוה והוא המיוחד בעצם הבינה מגדר החכמה הקדושה:
English translation not yet available
Путь 5 называется Разум Укоренённый (Сехель Нишраш). Называется так потому, что он — сущность равного единства, и он выделен в самой сути Бины из уровня священной изначальной Хохмы.
נתיב ו נקרא שכל נבדל. ונקרא כן לפי שבו מתרבה שפע האצילות, והוא משפיע השפע ההוא על כל (הבריאות) [הבריכות] המתאחדות בעצמו:
English translation not yet available
Путь 6 называется Разум Отделённый (Сехель Нивдаль). Называется так потому, что в нём умножается поток эманации, и он изливает это изобилие на все водоёмы (берихот), объединяющиеся в его сущности.
נתיב ז נקרא שכל נסתר. ונקרא כן מפני שהוא זוהר מזהיר לכל הכחות השכליים הנראים בעין השכל וברעיון האמונות:
English translation not yet available
Путь 7 называется Разум Сокрытый (Сехель Нистар). Называется так потому, что он — сияние, освещающее все умственные силы, видимые оком разума и созерцанием веры.
נתיב ח נקרא שכל שלם. ונקרא כן מפני שהוא תכונת הקדמות אשר אין לו שרש להתיישב בו כי אם בחדרי גדולה הנאצלים מעצם קיומו:
English translation not yet available
Путь 8 называется Разум Совершенный (Сехель Шалем). Называется так потому, что он — устройство предвечности, у которого нет иного корня для пребывания, кроме как в чертогах Величия (Гдула), эманируемых из сущности его бытия.
נתיב ט נקרא שכל טהור. ונקרא כן מפני שהוא מטהר את הספירות ומבחין ומבהיק גזרת תכניתם ותוכן אחדותם שהם מיוחדות מבלי קצוץ ופרוד:
English translation not yet available
Путь 9 называется Разум Чистый (Сехель Таор). Называется так потому, что он очищает Сфирот, испытывает и проясняет определение их образа и сущность их единства, которые соединены без отсечения и разделения.
נתיב י נקרא שכל מתנוצץ. ונקרא כן מפני שהוא מתעלה ויושב על כסא הבינה ומאיר בזהר המאורות כלם ומשפיע שפע הרבוי לשר הפנים:
English translation not yet available
Путь 10 называется Разум Искрящийся (Сехель Митноцец). Называется так потому, что он возвышается и восседает на престоле Бины, и светит сиянием всех светил, и изливает обилие множества к Князю Лика (Сар а-Паним).
נתיב יא נקרא שכל מצוחצח. ונקרא כן מפני שהוא עצם הפרגוד המסודר בסדר המערכה, והוא ייחס (הנתנת) [הנתיבות] לעמוד בפני עלת העלות:
English translation not yet available
Путь 11 называется Разум Лучезарный (Сехель Мецухцах). Называется так потому, что он — сущность завесы (паргод), упорядоченной в порядке системы, и он — связь путей, дающая им возможность предстать пред Причиной причин.
נתיב יב נקרא שכל בהיר. ונקרא כן מפני שהוא עצם האופן הגדולה הנקרא חזחזית פי' מקום מוצא החזיון החוזים במראה:
English translation not yet available
Путь 12 называется Разум Светлый (Сехель Баир). Называется так потому, что он — сущность великого колеса (офан), именуемого Хазхазит, то есть место, из которого исходит видение для провидцев в видении.
נתיב יג נקרא שכל מנהיג האחדות. ונקרא כן מפני שהוא עצם כסא הכבוד, והוא תשלום אמיתת הרוחנים האחדים:
English translation not yet available
Путь 13 называется Разум, Управляющий Единством (Сехель Манхиг а-Ахдут). Называется так потому, что он — сущность Престола Славы, и он — завершение истины единых духовных сущностей.
נתיב יד נקרא שכל מאיר. ונקרא כן מפני שהוא עצם החשמל והמורה על רזי הסודות הקדש ותכונתם:
English translation not yet available
Путь 14 называется Разум Освещающий (Сехель Меир). Называется так потому, что он — сущность Хашмаля, указывающего на тайны священных тайн и их устройство.
נתיב טו נקרא שכל מעמיד. ונקרא כן מפני שהוא מעמיד עצם הבריאה בערפלי טוהר. ובעלי העיון אמרו כי הוא הערפל, וזהו (איוב לח ט) וערפל חתולתו:
English translation not yet available
Путь 15 называется Разум Утверждающий (Сехель Маамид). Называется так потому, что он утверждает сущность Творения в мраке чистоты. Мудрецы созерцания сказали, что это и есть тот мрак, о котором сказано (Иов 38:9): «и мрак — пелена его».
נתיב טז נקרא שכל נצחי. ונקרא כן מפני שהוא עידון הכבוד שאין כבוד למטה הימנו כמו שהוא, והוא נקרא גן עדן המוכן לצדיקים ולישרים:
English translation not yet available
Путь 16 называется Разум Вечный (Сехель Ницхи). Называется так потому, что он — блаженство Славы, и нет славы ниже его, подобной ему, и он называется Ган Эден (Сад Наслаждений), уготованный для праведников и прямодушных.
נתיב יז נקרא שכל ההרגש. והוא מוכן לחסידי האמונה להתלבש בו ברוח הקדושה, והוא נקרא יסוד הת"ת במעמד העליונים:
English translation not yet available
Путь 17 называется Разум Чувствования (Сехель а-Эргеш). Он приготовлен для благочестивых веры, чтобы облечься в него духом святости, и он называется «основа Тиферет» в предстоянии высших.
נתיב יח נקרא שכל בית השפע. ומתוך חקירתו מושכים רז וחידה המתלוננים בצלו והדבקים בחקירת (ממשותו) [עצמותו] מעלת העלות:
English translation not yet available
Путь 18 называется Разум Дома Изобилия (Сехель Бейт а-Шефа). Через его исследование извлекаются тайна и загадка для пребывающих в его тени и приобщающихся к исследованию его сущности — из уровня Причины причин.
נתיב יט נקרא שכל סוד הפעולות הרוחניות כלם. ונקרא כן מפני השפע המתפשט בו ממקום הבריכה העליונה והכבוד המעולה:
English translation not yet available
Путь 19 называется Разум Тайны всех духовных действий (Сехель Сод а-Пеулот а-Руханийот кулам). Называется так по причине потока изобилия, распространяющегося в нём от высшего Водоёма (Бериха) и возвышенной Славы.
נתיב כ נקרא שכל הרצון. ונק' כן מפני שבו תכונת כל היצורים כלם ובזה השכל יודע כל מציאות החכמה הקדומה:
English translation not yet available
Путь 20 называется Разум Воли (Сехель а-Рацон). Называется так потому, что в нём — устройство всех творений, и через этот разум познаётся вся реальность изначальной Хохмы.
נתיב כא נקרא שכל החפץ המבוקש. ונק' כן מפני שהוא מקבל שפע האלקות כדי להשפיע מברכתו לכל הנמצאים כלם:
English translation not yet available
Путь 21 называется Разум Желанного Стремления (Сехель а-Хефец а-Мевукаш). Называется так потому, что он принимает поток Б-жественности, дабы излить от своего благословения на все сущие.
נתיב כב נק' שכל נאמן. ונקרא כן מפני שבו מתרבים כחות רוחניים כדי להיותם קרובים לכל המתלוננים בצילם:
English translation not yet available
Путь 22 называется Разум Верный (Сехель Нээман). Называется так потому, что в нём умножаются духовные силы, дабы быть близкими ко всем пребывающим в его тени.
נתיב כג נקרא שכל קיים. ונקרא כן מפני שהוא כח קיום כל הספירות. (נ"א קיום לכל המחזיקים בו להלבישם מרוח קדשו):
English translation not yet available
Путь 23 называется Разум Устойчивый (Сехель Каям). Называется так потому, что он — сила поддержания всех Сфирот. (По другой версии: поддержание для всех держащихся за него, дабы облечь их духом святости Своей.)
נתיב כד נקרא שכל דמיוני. ונקרא כן מפני שהוא נותן דמות לכל הדמיונים אשר נבראו בדמיונם הראוי לצביונם:
English translation not yet available
Путь 24 называется Разум Воображения (Сехель Димйони). Называется так потому, что он наделяет образом все подобия, сотворённые по подобию, надлежащему их облику.
נתיב כה נקרא שכל נסיוני. ונקרא כן מפני שהוא הנסיון הקדמון שבו מנסה השם לכל החסידים:
English translation not yet available
Путь 25 называется Разум Испытания (Сехель Нисйони). Называется так потому, что он — первоначальное испытание, которым Всевышний испытывает всех благочестивых.
נתיב כו נקרא שכל המחודש. ונקרא כן מפני שבו מחדש הקב"ה לכל (החסידים) [החדשים] שהם מתחדשים מבריאת העולם:
English translation not yet available
Путь 26 называется Разум Обновляющий (Сехель а-Мехудаш). Называется так потому, что через него Святой, благословен Он, обновляет всё новое, что обновляется от сотворения мира.
נתיב כז נקרא שכל מורגש. ונקרא כן מפני שממנו נברא שכל כל נברא מתחת גלגל העליון והרגשותם:
English translation not yet available
Путь 27 называется Разум Ощущаемый (Сехель Мургаш). Называется так потому, что из него был сотворён разум каждого творения под высшей сферой, и их ощущения.
נתיב כח נקרא שכל מוטבע. ונקרא כן מפני שבו נשלם טבע כל נמצא תחת גלגל החמה בשלימות הגלגלים:
English translation not yet available
Путь 28 называется Разум Природный (Сехель Мутба). Называется так потому, что в нём завершается природа каждого сущего под сферой солнца в совершенстве сфер.
נתיב כט נקרא שכל מוגשם. ונקרא כן מפני שהוא מתאר כל גשם אשר יתגשם תחת תכונת הגלגלים (בגבולם) [בגידולם]:
English translation not yet available
Путь 29 называется Разум Телесный (Сехель Мугшам). Называется так потому, что он формирует всякое тело, которое обретает телесность под устройством сфер, в их росте.
נתיב ל נקרא שכל כללי. ונקרא כן מפני שבו כלולים הוברי שמים במשפטי הכוכבים והמזלות עיונם ותשלום ידיעתם באופני גלגולם:
English translation not yet available
Путь 30 называется Разум Всеобщий (Сехель Клали). Называется так потому, что в нём заключены астрологи небес в законах звёзд и созвездий — их исследование и завершение их познания в способах их вращения.
נתיב לא נקרא שכל תמידי. ונקרא כן מפני שבו מתמיד מהלך השמש והלבנה דרך תכונתם כל א' וא' הראוי לו:
English translation not yet available
Путь 31 называется Разум Постоянный (Сехель Тамиди). Называется так потому, что в нём постоянствует ход солнца и луны согласно их устройству, каждого по надлежащему ему пути.
נתיב לב נקרא שכל נעבד. מפני שהוא מתוקן לכל המשתמשים בעבודת ז' כוכבי לכת לגבולם:
English translation not yet available
Путь 32 называется Разум Служения (Сехель Неэвад). Потому что он устроен для всех, кто занимается служением семи планетам в их пределах.
עד הנה הגיע מה שנמצא בביאור הנתיבות בדברי הגאונים ודבריהם נעלמים ונסתרים וצריכים ביאור. ונבאר בפרקים הבאים. וראינו לחלקם לד' חלקים ח' ח' בכל פרק ופרק כדי ליתן ריוח בין פרשה לפרשה:
English translation not yet available
До сих пор дошло то, что найдено в объяснении путей в словах Гаонов. Их слова сокрыты и скрытны и нуждаются в разъяснении. Мы разъясним их в последующих главах. И мы решили разделить их на четыре части, по восемь в каждой главе, дабы дать простор между разделом и разделом.