Pardes Rimmonim 13

Шаар 13, он же называется Шаар а-Шеарим (Врата Врат).

Цель этого Шаара — разъяснить понятие пятидесяти Врат, относящихся к Бине, как объяснили все каббалисты — и древние, и поздние, — а также причину их числа и их суть.

Глава первая.

Рашби объяснил во многих местах, что соответственно пятидесяти Вратам Бины в Торе пятьдесят раз упоминается Исход из Египта. Вот его слова (в Тиккун 39, лист 77): «„Я — Г-сподь, Б-г твой" и т.д. Сказал Рабби Эльазар: „Отец, разве тот, кто находится в рабстве у своего господина, а его господин обещал вывести его на свободу и вывел, — разве подобает ему восхвалять самого себя за то, что вывел его из рабства? Ведь Святой, благословен Он, сказал Аврааму: „ибо пришельцами будут потомки твои" и т.д. — и Он обещал вывести сыновей его из изгнания, как сказано: „а после того выйдут с большим имуществом". И Он восхваляет Самого Себя столько раз: „Который вывел тебя из земли Египетской"!" Ответил ему: „Сын мой, хорошо ты сказал, однако это не для восхваления Самого Себя. Но каждая Сфира именуется головой по отношению к другой. И чтобы дать им познать, из какого места Он вывел их из рабства, Он начал с „Я" (Анохи) и упомянул „Который вывел тебя из земли Египетской" и т.д. — пятьдесят раз соответственно пятидесяти Вратам Бины"».

Ясно, что Рабби Эльазар был озадачен многократным упоминанием Исхода из Египта в Торе. Рабби Шимон, его отец, ответил ему, что намерение не в восхвалении, не дай Б-г, а в том, чтобы дать им познать, из какого места произошло их избавление. Потому Исход упомянут в Торе пятьдесят раз соответственно пятидесяти Вратам Бины. Смысл в том, что каждый стих Торы указывает нам на одни Врата — то, чего не раскрыл другой стих. Поэтому необходимо было записать в Торе пятьдесят раз — чтобы показать нам силу пятидесяти Врат Бины и их духовность. Можно возразить: если цель пятидесяти упоминаний лишь в том, чтобы показать, что силой Бины Он вывел их, — достаточно было упомянуть это одним словом или прозванием, указывающим на Бину, и сообщить нам, что Исход был силой Бины. Нельзя сказать, что каждый стих раскрывает одни Врата, не раскрытые другим, и потому необходимо пятьдесят упоминаний — ибо это не удовлетворяет вопрос Рабби Эльазара: в конечном счёте следовало указать одним словом или прозванием, что Исход был силой Бины, а сами Врата раскрыть иным способом, не тем, который вызывает впечатление самовосхваления. Но несомненно смысл ответа Рабби Шимона в том, что необходимо было излить [поток] из всех Врат, дабы вывести их из Египта, и если бы Он не излил из всех — не было бы им возможности выйти никоим образом в мире. Потому необходимо было упомянуть Исход пятьдесят раз — чтобы показать излияние пятидесяти Врат Бины для избавления, и то, что излили одни Врата, не излили другие. Можно также уточнить из слов Рашби, сказавшего: «И чтобы дать им познать, из какого места Он вывел их из рабства, Он начал с „Анохи"» — то есть чтобы дать им познать, что избавление было от Бины, Он сказал «Анохи», намекающее на Бину. «И упомянул „Который вывел тебя из земли Египетской" — пятьдесят раз соответственно и т.д.» — то есть ещё необходимо было упомянуть пятьдесят раз соответственно пятидесяти Вратам, чтобы дать им познать, что из всех пятидесяти Врат было их избавление (и так же в Зоаре, Ваэтханан, лист 62, в абзаце «дом второй»). Причина в том, что Израиль, находясь в Египте, вошёл внутрь клипы и отдал себя ей, пока клипа не овладела ими из пятидесяти врат нечистоты. Чтобы сокрушить эти клипот, необходимо было излить поток из каждых отдельных Врат, дабы сокрушить каждые врата нечистоты. Ибо подобно тому как есть сорок девять ликов чистого, так есть сорок девять ликов нечистого, и все они поработили Израиль. Потому необходимо было упразднить их все, одни за другими, силой пятидесяти Врат Бины. Потому сказано: «Но каждая Сфира именуется головой по отношению к другой» — и властвует над ней, и то, что в силах одной, не в силах другой. Поскольку врата нечистоты противостоят вратам чистоты, не было в силах нижней Сфиры упразднить то, что противостоит высшей, и потому необходимо было [действие] из Бины и из её пятидесяти Врат. Когда мы пришли сосчитать стихи Торы об Исходе из Египта, мы нашли их более пятидесяти — на одиннадцать. Вот пятьдесят Врат и одиннадцать лишних:

1. «И узнаете, что Г-сподь вывел вас из земли Египетской» — в главе Бешалах.

2. «Дабы видели хлеб, которым Я кормил вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской» — там же.

3. «Ибо вывел Г-сподь Израиль из Египта» — в стихе «И услышал Йитро».

4. «Я — Г-сподь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской» — там же.

5. «Праздник опресноков соблюдай и т.д., ибо в нём ты вышел из Египта» — Мишпатим.

6. «И узнают, что Я — Г-сподь, Б-г их, Который вывел их из земли Египетской и т.д.» — Тецаве.

7. «Иди, сойди, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской» — Тиса.

8. «Зачем, Г-споди, возгорится гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской и т.д.» — там же.

9. «Иди, поднимись отсюда, ты и народ, который ты вывел из земли Египетской» — там же.

10. «Праздник опресноков соблюдай и т.д., ибо в месяце весны ты вышел из Египта» — там же.

11. «Ибо Я — Г-сподь, возводящий вас из земли Египетской» — Шмини.

12. «Весы верные и т.д. Я — Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской» — Кдошим.

13. «Выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вам Б-гом и т.д.» — Эмор.

14. «Дабы знали поколения ваши и т.д., когда Я вывел их из земли Египетской» — там же.

15. «Серебра своего не давай и т.д. Я — Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской» — Бе-Ар.

16. «Ибо они — рабы Мои, которых Я вывел из земли Египетской; да не будут продаваемы продажей рабской» — там же.

17. «Ибо Мне сыны Израиля — рабы, рабы Мои они, которых Я вывел из земли Египетской и т.д.» — там же.

18. «Я — Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской, от бытия вам рабами» — Бе-Хукотай.

19. «И плакали вы пред Ним, говоря: зачем мы вышли из Египта» — Бе-Аалотха.

20. «И услышат египтяне, что Ты вывел силою Твоей этот народ из среды его» — Шлах.

21. «Я — Г-сподь, Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской и т.д.» — там же.

22. «И послал ангела и вывел нас из Египта» — Хукат.

23. «И зачем вы вывели нас из Египта» — там же.

24. «Б-г выводит их из Египта и т.д.» — Балак 23.

25. «Б-г выводит его из Египта и т.д.» — Балак 24.

26. «Вот странствия сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской» — там же.

28. «А вас взял Г-сподь и вывел вас из горнила железного, из Египта» — Ваэтханан.

29. «И вывел тебя пред Собою, силою Своею великою, из Египта» — там же.

30. «Я — Г-сподь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской» — там же.

31. «Остерегайся, чтобы не забыл ты Г-спода, Который вывел тебя из земли Египетской и т.д.» — там же.

32. «И скажи сыну твоему: рабами мы были у фараона в Египте, и вывел нас Г-сподь из Египта и т.д.» — там же.

33. «И дал Г-сподь знамения и чудеса и т.д., а нас вывел оттуда» — там же.

34. «Ибо по любви Г-сподней и т.д. вывел Г-сподь вас рукою сильною и выкупил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского» — там же.

35. «Помни, помни и т.д. испытания великие и т.д., которыми вывел тебя Г-сподь, Б-г твой» — Экев.

36. «И вознесётся сердце твоё и забудешь Г-спода, Б-га твоего, выводящего тебя из земли Египетской и т.д.» — там же.

37. «И сказал мне Г-сподь: встань, сойди скорей отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из Египта» — там же.

38. «Не погуби народ Твой и удел Твой, который Ты выкупил величием Твоим, который Ты вывел из Египта и т.д.» — там же.

39. «Чтобы не сказала земля, из которой Ты вывел нас: от бессилия Г-спода и т.д.» — там же.

41. «И пророк тот и т.д. выведший вас из земли Египетской и выкупивший тебя и т.д.» — Реэ.

42. «И побьёшь его камнями до смерти и т.д. выведшего тебя из земли Египетской и т.д.» — там же.

43. «И помни, что рабом ты был в земле Египетской, и выкупил тебя Г-сподь, Б-г твой, и т.д.» — там же.

44. «Ибо в месяце весны вывел тебя Г-сподь, Б-г твой, из Египта ночью» — там же.

45. «Не ешь при нём квасного и т.д., ибо в спешке ты вышел из земли Египетской» — там же.

46. «Дабы помнил ты день исхода твоего из земли Египетской» — там же.

47. «При заходе солнца, в пору исхода твоего из Египта» — там же.

48. «И помни, что рабом ты был в Египте» — там же.

49. «И вывел нас Г-сподь из Египта рукою сильною» — Таво.

50. «И вспомню Я для них завет первых, которых Я вывел из земли Египетской» — из главы Бе-Хукотай.

Вот пятьдесят Врат Бины, намекаемые в Торе через пятьдесят упоминаний Исхода из Египта (примечание автора: недостаёт Врат 27-х и 40-х). Но мы нашли больше пятидесяти, а именно — одиннадцать лишних. Вот те, которые мы упомянем сейчас — одиннадцать лишних:

1. «В третий месяц по исходе сынов Израилевых из земли Египетской» — Йитро.

2. «Во второй год по исходе их из земли Египетской» — Бемидбар.

3. «В пустыне Синайской, во второй год по исходе их из земли Египетской и т.д.» — Бе-Аалотха.

4. «Вот народ, вышедший из Египта; вот он покрыл лик земли» — Балак.

5. «Вот народ, выходящий из Египта» — там же.

6. «И взошёл Аарон-священник и т.д. в сороковой год по исходе сынов Израилевых и т.д.» — Масэй.

7. «Вот свидетельства и т.д., которые изрёк Моше к сынам Израилевым при исходе их из Египта» — Ваэтханан.

8. «За Иорданом и т.д. и сыны Израилевы при исходе их из Египта» — там же.

9. «Со дня, когда ты вышел из земли Египетской, до прихода вашего к этому месту» — Экев.

10. «Помни, что сделал тебе Амалек на пути, при исходе твоём из Египта» — Тецэ.

11. «И скажут: за то, что оставили завет Г-спода, Б-га отцов их, который Он заключил с ними, когда вывел их из земли Египетской» — Ницавим.

Мы видели у одного комментатора, который привёл эти стихи и разделил их так, как мы привели выше, и объяснил одиннадцать лишних. Вот его слова: «Представляется, что пятьдесят раз — это основа и фундамент для памятования Исхода из Египта ради великого чуда. Но в оставшихся основная цель — не [упоминание] Исхода, а упоминание события, произошедшего в то время — в такой-то день Исхода, или в такой-то год Исхода, или упоминание народа, вышедшего из Египта, — причём цель не в памятовании чуда. Но в пятидесяти цель и основа — памятование чуда, как: „и узнаете" и т.д., „дабы знали поколения ваши" и т.д., „помни, помни" — и так все они».