Pardes Rimmonim 20

Ещё находится это Имя в Малхут, но со стороны Цадик. И таков язык (в «Раая Меhеймна», п. «Пинхас», лист 257): «Шхина называется мезуза со стороны средней колонны букв Йеh"В"ה. А со стороны Цадик — тайны союза — называется Шаддай. Шаддай — печать царя, который есть Йеh"В"ה» — до здесь.

Ещё мы нашли [נא] в этом Имени и в Имени из четырёх (букв): что это — дворец для того, подобно Тиферет и Малхут. Ибо имена — это Сфирот, и Сфирот — это имена, и нет между ними никакого различия. И известно, что Малхут — дворец и обитель для Тиферет, в ней он является и показывает свои воинства, как известно. И буквы этого — как буквы того: ד против ד, четыре лица и четыре крыла. И это разъяснено в Зоар, парша Пекудей (лист 235б), и вот его слова: «אדנ"י — это тайна Мишкана, образ (גוונא) высшей тайны, тайна Арона, как сказано: “вот Ковчег Завета, Господин всей земли”. “Господин всей земли” — это святая тайна Имени алеф-далет-нун-йуд, и это — как образ тайны высшего святого Имени יהו"ה, и эти буквы — как образ тех. א — это тайна יו"ד; как образ этого א — вот, установили это. ד — это тайна, и это — как образ того. И всё — одна тайна и один образ. נ — это тайна буквы ו. И хотя это — мужское, а это — женское, но это включено в то, и вот установили это. נ ו — в середине, ибо это — одно целое. ה — это тайна буквы יו"ד, ибо здесь יו"ד — это тайна малой Хохма, называемой Хохмат Шломо. И включились эти буквы в те и т. д. И всё — одно. И всё — одна тайна в святых буквах» — конец цитаты.

До этого дошло желаемое в этих воротах в деле объяснения Имен, которые не стираются. Однако то, что находится соединение двух или трёх Имен вместе, כגון אל אלהים יהו"ה, וכגון אלהים אל חי, וכן א"ל שד"י, וכן אלהים אדנ"י и подобные им — это чтобы указать на соединение мер (мидот) по их действию, и на Зивуг и излияния мидот к желаемому там предмету. И часть из них разъяснится в «Архей а-Кинуйим», с Б-жьей помощью.