Pardes Rimmonim 21

И напротив этих рук есть ещё четырнадцать «рама» (רמ"ה), и это יהו"ה йуд hэй вав hэй, и это «четырнадцать рама». И напротив него — ещё четырнадцать: אהיה алеф hэй йуд hэй. И эти две руки — двадцать восемь, которые одеваются в двадцать восемь букв Деяния Берешит. И об этом сказано (Эйха 1:6): «и пошли без силы (כ"ח) перед преследователем», потому что та сила была удержана из‑за грехов. И об этом сказал Моше, да будет память его благословенна (Бемидбар 14:17): «и ныне да возвеличится, прошу, сила (כ"ח) Аднай», — это двадцать восемь времён луны, которые суть двадцать восемь дней: четырнадцать полных и четырнадцать ущербных; четырнадцать правых и четырнадцать левых; и потому сказал: «да возвеличится, прошу, сила (כ"ח) Аднай», — что они двадцать восемь.

И две руки — великая и сильная — это Хесед и Гвура, и они изливаются от Хохма и Бина. И известно, что начинают с заслуги сначала; поэтому «четырнадцать великой» предшествуют своими буквами «четырнадцати сильной». И эта сила — в Бина; и это: «Хохма — כ"ח מ"ה», «что (מ"ה) — в Хохма». И также поднимается Имя четырёх букв в полном написании. А «сила» — в Бина. И об этом сказано (Теhилим 111:6): «силу дел Своих возвестил народу Своему» — «дело» в Бина, и там — «сила (כ"ח)». А «возвестил» — то есть «протянул/привлёк». И известно, что Имя четырёх букв также равно כ"ח в «милуй де-милуй» (наполнении наполнения). И это — חכמ"ה כ"ח מ"ה, ибо их общее — מ"ה, что в Хохма, а их частное — כ"ח, что в Бина.

И это: יו"ד ה"א — это Милосердие, мир мужской; וא"ו ה"א — это Суд, мир женский, как объяснено в «Шаар hа‑Шемот» в гл. 1. И женское всегда к левому, а мужское — к правому. И хотя мы сказали, что י"ה — милосердие, а ו"ה — суд, всё же мы не станем отрицать, что йуд — более милосердие, чем hэй, и вав — более милосердие, чем вторая hэй.

И так же в וא"ו ה"א, которые суть пять пальцев левой руки: и в этих пяти буквах — четырнадцать фаланг. Так: וא"ו אל"ף וא"ו ה"א אל"ף — вот четырнадцать. В четырёх буквах, которые суть четыре пальца, есть три фаланги в каждом пальце — три буквы в каждой букве; а в пятой букве, которая большой палец, есть в нём две буквы — две фаланги, как известно.

И мы уже разъяснили, что в hэй всегда есть суд. Поэтому говорят «баалей hа‑горaль» (владельцы жребия), кто «делают жребий» пальцами, что нельзя делать жребий большим пальцем, потому что на нём зависят князья суда [נב]. Вот эти буквы намекнуты в «четырнадцати рама», упомянутых выше, что в Тиферет, как известно; и оно включает две руки, как объяснено выше.

И вернёмся к нашему предмету: ибо между Кетер и Хохма стоит Бина, так как она услащается к милосердию, чтобы изливать милосердие в Гвура; и все руки объединяются в «ה' אלדינו ה'». И это то, что объяснил рабби Нехунья в своей молитве: «и объединены в ה' אלהינ"ו ה'», — до сюда.

Ещё мы нашли в каббале наших мудрецов, что от этого Имени ветвятся «ветви», и они по числу его букв; и вот: «כרוביא"ל רבא» (Кровиэль раба — «великий Кровиэль»), «וכריא"ל רבא» (Ухриэль раба — «великий Ухриэль»), «זעניא"ל רבא» (Зеаниэль раба — «великий Зеаниэль») (недостаёт), «בערניא"ל רבא» (Баарниэль раба — «великий Баарниэль»), «מאליא"ל רבא» (Маалиэль раба — «великий Маалиэль»), «ועניא"ל רבא» (Веаниэль раба — «великий Веаниэль»), «כוכביא"ל רבא» (Кохвиэль раба — «великий Кохвиэль»), «סוריא"ל רבא» (Суриэль раба — «великий Суриэль»), ז"כ רבא (зак раба — «…великий»), «כספיא"ל רבא» (Каспиэль раба — «великий Каспиэль»), «וליליא"ל רבא» (Велилиэль раба — «великий Велилиэль»), «זוטריא"ל רבא» (Зутриэль раба — «великий Зутриэль»), «ומליא"ל רבא» (Умлиэль раба — «великий Умлиэль»), — до сюда.

И нет сомнения, что это искры, излучающиеся (מתאצלות) от этого Имени; несомненно каждая буква излучает одну силу — как то случилось с Именем сорока двух, как мы разъясним в 12‑й главе.