Pardes Rimmonim 21

И вот в отношении 24 сочетаний — 12 и 12, что мы предварили, разъяснится то, что написано в «Сефер ха‑Бахир» (п. 46), и таково его слово: «Имя, выходящее из трёх стихов: ויס"ע ויב"א וי"ט; буквы первого стиха по порядку и т. д.; выходит, что в каждом и каждом Имени из 72 Имен, выходящих из этих трёх стихов, и они делятся на три части — по 24 на каждую часть; и над каждой частью из трёх частей — высокий ангел над ними; и у каждой части есть четыре ветра для охраны: восток, запад, север и юг; и делятся по шесть на каждый ветер — выходит, что для четырёх ветров 24 формы. И так для второго, и так для третьего; и все они запечатаны Йуд‑Хей‑Вав‑Хей, Бог Израиля, живой Бог, Шаддай, возвышенный и вознесённый, пребывающий вечно, и свят Имя Его, Йуд‑Хей‑Вав‑Хей, благословенно Имя славы царства Его во веки веков». Конец цитаты.

И его намерение: что Имя בן ע"ב запечатывается 72 Именами Йуд‑Хей‑Вав‑Хей. И он разъяснил это там выше, и таково его слово: «Что означает написанное: “да благословит тебя ה'”, “да вознесёт ה'” и т. д., “да осветит ה' лицо Своё” и т. д.? — Это Его Имя Святого, благословен Он, явное, и это Имя из 12 букв, как написано: Йуд‑Хей‑Вав‑Хей Йуд‑Хей‑Вав‑Хей Йуд‑Хей‑Вав‑Хей — учит, что Имён Святого, благословен Он, три воинства; и каждое Имя — из воинства, и воинство подобно другому, и имя его — как имя его, и все запечатаны йуд‑хей‑вав‑хей. И как сочетать Йуд‑Хей‑Вав‑Хей 24 раза? — это одно воинство: “да благословит тебя ה'”; и так второе — и это 24 Его Имени Святого, благословен Он; и также третье — и это 24. Учит, что у каждого воинства — его главы и князья — 24. А теперь соедини 24 три раза — и будет 72 Имени Святого, благословен Он; и это 72 Имени, выходящие из ויס"ע ויב"א וי"ט». Конец цитаты.

И вот вынуждено из этого высказывания, что Имя בן ד' сочетается в 24 сочетания, и разъяснится по пути, который он объяснил выше. И таково его объяснение: хотя каждое воинство и воинство подобно другому, всё же это отдельное воинство само по себе. И теперь войдём в разъяснение всех этих высказываний правильно, и из него разъяснится Имя בן ע"ב в его устройстве. Уже разъяснено в предыдущих вратах, что весь Ацилут включён в אמ"ש, которые — оир, маим, эш, то есть Хесед, דין, Рахамим, и их основа — в Гдола, Гвура, Тиферет. И на эти три намекают три Имени в благословении коэнов, которые также: «царствовал, царствует, будет царствовать». И в огласовках этих трёх Имен умножились толкования: есть, кто хотел огласовать их יפעל יפועל יפעול — и первое целиком патах, а второе патах‑холам‑цере, а третье хирик, за которым идёт холам. И есть, кто писал, что его огласовка יפעל יפעל יפעול — первое целиком камац, второе целиком сеголь, а третье хирик‑шва‑холам. А в Тиккуним (в предисловии, лист 10; и тиккун 70, лист 134b) Рашби, да будет память о нём благословенна, объяснил, что его огласовка — как у написаний после него: «царствовал, царствует, будет царствовать», которые — יפעל יפעל יפעול: и первое целиком сеголь, а второе камац‑патах, а третье хирик, за которым идёт холам. И также объяснил в Р"מ (Пинхас, лист 217) так: «Михаэль — лев, четыре лика его — יהוה. Четыре лика быка — и он Гавриэль, и они יהוה. Четыре лика орла — и он Нуриэль, и они יהוה. И они назначены под Хесед, Пахад, Эмет — ступени трёх отцов; и установили мудрецы: отцы — это они и есть колесница; и поднимаются светила к счёту יב"ק. И это — “царствовал, царствует, будет царствовать”. Вот, три Имени называются Имя בן י"ב, и о нём сказали: всякий, кто знает его и остерегается в нём и т. д.; и хорошо намереваться на него при печати каждой и каждой брахи, в тайне “было, есть и будет”, то есть “царствует — будет царствовать”». И вернёмся к нашему делу: как эти три Имени — в трёх отцах, так Имя בן ע"ב — из трёх стихов — в трёх отцах, как объяснено в Зоар (Бешалах, лист 51). Выходит, что после того, как мы сочтём Имя 72 и разделим его на три части — часть для каждого Имени из этих трёх упомянутых Имен — выйдет 24 Имени на каждое Имя. Ещё: соединим Имя בן ד' в 24 сочетания — вот будут 24 Имени напротив тех 24, что у него из Имени 72. И будут 24 הוויות источниками для 24 Имен из Имени 72. А три הוויות, из которых составятся 72 сочетания, — каждое из них будет «князем» над 24, соединяющимися из него. И это то, что сказано выше: «три воинства, и каждое Имя — из воинства…»; и также в предыдущем высказывании: «и над каждыми 24 — высокий князь…». И когда разделим 24 на четыре ветра, которые — четыре границы из двенадцати, упомянутых выше, — будут шесть под одной. Ибо будут четыре границы, и для каждых 24 Имен будут шесть Имен из Имени 72 под шестью Именами из Имени בן ד' — эти под одним Именем в двенадцати границах. А двенадцать границ сочетаются из Имени בן ד', как объяснено. А наше желание — изобразить правильную форму: тогда все эти вещи улягутся в сердце разумного через неё. А форма находится на странице תפ"ו:

До этого дошла сила изображения в этих вещах; и как в этой форме — для Имени Йуд‑Хей‑Вав‑Хей, так форма — для Имени Эхйе, и также для Имени Адонай. И общее, что выходит: двенадцать границ — сочетание Имени בן ד', что в Тиферет. И вот Тиферет включает Хесед, Гвура и Рахамим, ибо он «муж простой, сидящий в шатрах», и отсюда обязаны три Имени в Имени בן ד'; а Имя בן ד' — одно, включающее их троих. И это одно делится на 12 сочетаний, которые — 12 границ, как объяснено. А 12 сочетаний делятся каждое на два: самец и самка — это 24. А три — каждое из них по 24 — это 72: это шесть Имен из них для каждого из них — 12, и для каждого из них — 24; это их скрытый источник. Однако эти силы 72 облекутся в 72 Имени из ויס"ע ויב"א וי"ט, каждое из которых — из трёх букв, намёк на Хесед, Гвура, Тиферет, ибо на это намекнули стихи; а начальные буквы 12 сочетаний Имени בן ד', что в Тиферет, — יי"י הה"ה וו"ו הה"ה, которые — три упомянутых Имени; и всё — из одного места, и всё возвращается к одному источнику. И подобным образом сравним с Именем Эхйе, ибо всё одно с этим: и чтобы намекнуть на три (которые есть) [Имени] Эхйе, которые — Хесед, דין и Рахамим, — во всей Торе не упомянуто (оно) иначе как три раза, то есть три первых. А Адонай также подобным образом, ибо «ה' в святом чертоге Своём» — нет между этим и тем разницы, кроме того, что нам не нужно (делать) (удваивать) Имена. И по нашему пути мы выучили, что источник Имени 72 — таков, как мы сказали, и так же Эхйе, и так же Адонай. Однако в книге «ha‑Ора» объяснено иначе, и также в Тиккуним, и мы разъясним это, с Б‑жьей помощью. Ещё мы нашли Имя двенадцати границ помимо Имени בן ד' и Имени Эхйе и Имени Адонай — но (как) одно Имя. И таково (сказано) в «Сефер ха‑Бахир»: «И вот они — явные, драгоценные и славные Имена: Имя 12 — для 12 колен Израиля»:

Ахцицхарон, Ахлитахарон, Тамкатон, Рмохтарон, и Цфацфашитрон, Йехормарон, Брахйа, Гаон, Адшгдраон, Ксаот, Гавуяха, и Йаахаахйа, и Гадматтийон — благословенно Имя славы царства Его во веки веков [53]. И все они включены в 32 пути небес и делятся на 24 Имени, и в них включены самец и самка; и их должностные — в תלי, גלג"ל и לב; и они — источники Хохма». Конец цитаты.

И тщательно вникни в его слова, что он сказал «мужчина и женщина», и это необходимо к тому, что мы написали выше по вопросу двенадцати, разделяющихся на двадцать четыре — мужчина и женщина. И нет сомнения, что эти имена — одеяние для двенадцати הויות и для двенадцати אהי"ה и для двадцати четырёх אדני, по пути того, что мы объяснили выше о самих семидесяти двух. И после того как прояснился вопрос двенадцати границ согласно излиянию Имени, в Его милости к нам, выделим эту главу для завершения разъяснения высказывания: