Pardes Rimmonim 24

Ещё рассказал нам Рашби о теме этих Чертогов в целом и присвоил им название Мадорин (Обиталища), и всё это одно и то же — Чертог и Обиталище. Вот его слова в главе Трума: «Семь Обиталищ наверху, ступень над ступенью, и во всех Обиталищах — высшие ангелы одни над другими. Так же и внизу. И всё соединяется одно с другим, чтобы быть единым целым. Семь Обиталищ наверху, и высшая Земля (Эрец Эльона) связана с ними, и все они пребывают в ней. Во всех них — восхваление Святого, благословен Он, ступени, отделённые одна от другой, и места, отделённые одно от другого».

Первое Обиталище — это место тьмы, лишённое света. Оно устроено для обитания духов, бурь и могучих вихрей, невидимых. В нём нет ни света, ни тьмы, ни образа вовсе. Там ничего не ведомо, ибо нет там формы внутри Престола. Над тем местом назначен один ангел, Тагриэль его имя, и с ним семьдесят назначенных, порхающих и стирающихся от вспышек искр, что над ними. Они не стоят и не видны и не обнаруживаются. С наступлением утра все они обновляются, но не пребывают. Когда достигают этого места — пропадают и не обнаруживаются, входят в одно отверстие бездны и не видны. С наступлением ночи они стираются от тех искр, пока не придёт утро.

Второе Обиталище — это место, которое светит больше. Оно темно, но не так темно, как первое. Оно устроено для обитания ангелов, назначенных над деяниями людей — отклонять их с того дурного пути, которым они идут. Это место более видимо, чем первое. Эти ангелы имеют близость к людям и наслаждаются ароматом и благовонием снизу, чтобы подняться с пользой и светить больше. Над ними один назначенный, Кадумиэль его имя. Они начинают песнь и замолкают и уходят и не видны, пока Исраэль внизу не начнут произносить песнь. Тогда они стоят на своих местах, становятся видны и светят больше. Три раза в день они произносят Кдушу (Освящение), а когда Исраэль занимается Торой, все они парят и свидетельствуют свидетельство наверху, и Святой, благословен Он, жалеет их.

Третье Обиталище — это место искр и воскурений. Там — исток Реки Огня, текущей и исходящей, — место сожжения душ нечестивцев. Оттуда нисходит огонь на головы нечестивцев, и там — ангелы-губители, преследующие их. Оттуда порой исходит наговор на Исраэль и попытка отклонить их. Но только когда они берут лекарство, чтобы оттолкнуть его. Один назначенный над ними — с левой стороны. Все они со стороны тьмы, как сказано: «И тьма над ликом бездны» (Берешит 1:2). Самаэль нечестивый обитает там.

Четвёртое Обиталище — это место, которое светит. Там — свет для высших ангелов, что на правой стороне. Они начинают песнь и завершают, но не уходят и не исчезают, подобно прежним, которые начинают песнь и сгорают, исчезают в пылающем огне, возвращаются и обновляются, как прежде. А эти стоят на своих местах и не исчезают. Это ангелы милосердия, не изменяющиеся навеки. О них написано (Теилим 104): «Делающий ангелами Своими ветры (духи)» и т.д. Они совершают посольство в мире и не видимы людям, кроме как в видении или иным путём — с великим разумением. Один ангел назначен над ними, Падаэль его имя. У него — ключи милосердия для тех, кто стоит пред Господином своим, и он отворяет врата, чтобы пропустить их молитвы и прошения.

Пятое Обиталище — оно светит светом более, чем все предыдущие. В нём есть ангелы: некоторые из них — огонь, некоторые — вода. Порой они пребывают в милосердии, порой — в суде. Одни — с одной стороны, другие — с другой. Порой одни светят, а другие темнеют. Они назначены воспевать Господина своего: одни — в полночь, другие — с восходом света. Один назначенный над ними, Кадшиэль его имя. Когда наступает полночь и пробуждается дух северный, и Святой, благословен Он, приходит услаждаться с праведниками в Саду Эден, тогда северный ветер ударяет и достигает тех, кто назначен в полночь петь, и все они поют и начинают песнь. С наступлением утра, когда мрак рассвета смешивается со светом, тогда другие произносят песнь, и все звёзды небосвода и все прочие ангелы внизу помогают им, как сказано (Ийов 38): «Когда пели вместе утренние звёзды и восклицали все сыны Божии», — пока Исраэль не подхватят песнь и восхваление после них.

Шестое Обиталище — обиталище высшее, близкое к Царству Небесному. В нём — суда, реки и потоки, разделяющиеся от моря. И множество рыб, снующих на четыре стороны света. Над ними — управляющие назначенные. Один назначенный над ними, Уриэль его имя, и он поставлен над всеми нижними. Все они отправляются в свои часы и мгновения. Когда суда отправляются на юг, назначенный, стоящий с той стороны, — Михаэль, приходящий справа. Когда суда отправляются на север, назначенный, стоящий над ними с той стороны, — Гавриэль, приходящий с левой стороны. Когда суда отправляются на восток — там назначенный, стоящий с этой стороны, Рефаэль (вариант: Уриэль) его имя, и он — справа. Когда суда отправляются на запад, назначенный, стоящий с этой стороны, — Уриэль (вариант: Рефаэль), и он — позади.

Седьмое Обиталище — высшее обиталище над всеми. Там пребывают лишь души праведников, которые услаждаются высшим сиянием и нежатся в высших услаждениях и наслаждениях. Там пребывают лишь те праведники, и сокровища мира, благословения и щедрости. Всё — подобно высшему образцу, и так говорили товарищи.

Подобным образом устроена нижняя Земля — в семи обиталищах, и все по образцу верхнему. Во всех них есть виды (существ) в облике людей, и все они благодарят и восхваляют Святого, благословен Он. Но никто не знает, как служить Ему подобающим образом, кроме тех, кто в высшем обиталище, — они видят Его Славу, чтобы служить подобающим образом, восхвалять и познавать Его Славу. Этот высший мир, именуемый Тевель, существует лишь ради праведников, чьи тела святы. Подобно тому как наверху седьмое обиталище существует лишь для душ праведников, так и это седьмое обиталище внизу существует лишь для тел праведников, чтобы всё было единым — одно по образцу другого.

Мы уже сказали выше, что нет ничего удивительного в том, что эти Чертоги не подобны тем. Ибо Чертоги, упомянутые выше, — это внутренность Чертога и внутренний дух, а это и есть сам Чертог. То, что он (Рашби в разделе Трума) отнёс три первых Чертога к области внешних сил, — так и есть, ибо мы уже объяснили в главе 34, что ангелы стоят и возглашают для внешних сил и сообщают людям. Это из-за их близости, ибо «вокруг Скинии станут станом» и «вокруг нечестивцев ходят». Поэтому эти (внешние силы) близки к ним, являясь посредниками между Святостью и сокрушённой Нечистотой. То, что сказано, что Самаэль находится в третьем Чертоге, — в этом нет ничего удивительного, ибо нам уже рассказали, что до греха первого Адама Самаэль был одним из Серафим с шестью крыльями, но восстал против своего Господина, пока не придёт его день — день его наказания, ибо он придёт и не замедлит. Так объяснил Рашби, мир ему (Тикун 21, лист 42), что Чертоги суть семь в семи — одни являются «мозгом» для других, как мы разъясним с Божьей помощью.