Pardes Rimmonim 25

Нам осталось в обязанность разъяснить великое сомнение в деле клипот: раз все ступени бытия — одна выше другой — до центральной точки земли нисходят от причины к следствию, и каждое следствие окружено своей причиной, — следовательно, надлежит уточнить: согласно этому, всякое благо и всякое изобилие, изливаемое в этот мир, приходит через клипу и нечистоту, упаси Боже. И так же душа при своём восхождении, даже если [человек] был праведником, вынужден будет сначала облечься в нечистоту и оскверниться там прежде восхождения наверх, упаси Боже. И это, несомненно, нечто за пределами истины и за пределами обсуждения.

А ещё — ман (манна), который нисходил Израилю: как скажем мы, что он проходил через то [место нечистоты]? И так же Тора, и восхождение Моше на высь, и восхождение Элияу. И есть ответ: сказать, что они взошли в буре (сеара), ибо, упаси Боже, это не буря бурлящая, а волосинка (сеара), посредством которой приносили жертву — это Малхут со стороны суда, как были кони огненные и колесница огненная. Но не скажем мы, что они взошли через клипот, упаси Боже. И это — натяжка. И так же трудно [объяснить] облачение ангелов и их нисхождение в этот мир, и многие другие вопросы. И в этом деле мы были в замешательстве при разрешении сомнения, пока Господь не просветил очи нашего разума речением из книги Зоар, в главе Ваякэль (лист 209). И вот слова: «И в каждом небосводе есть управитель, назначенный над миром и над землёй, чтобы управлять всем. Кроме Земли Израиля, которой не управляет ни небосвод, ни иная сила, а лишь Святой, благословен Он, Единый, и это уже установлено. А если скажешь: как же небосвод простёрт над Землёй Израиля для защиты, ведь дождь и роса нисходят на неё с небосвода, как на всякую другую землю? — Но в каждом небосводе есть управители, властвующие над миром, и тот управитель, что властвует над тем небосводом, даёт от силы, что у него в том небосводе, чтобы давать вниз, и тот небосвод берёт от того управителя и даёт вниз, земле. А тот управитель берёт лишь от выжимки свыше. Но над Землёй святой не властвует на том небосводе, что над ней, ни иной управитель, ни иная сила, а лишь Святой, благословен Он, Единый, и Он назначает Землю святую через тот небосвод. В каждом небосводе есть известные врата, и власть каждого управителя — от врат до врат, отмеченных, и от тех врат далее не властвует даже на толщину волоса. И не входит один в предел врат другого, кроме как когда дано ему разрешение властвовать одному над другим — тогда властвуют цари на земле один над другим. Посреди всех небосводов есть одни врата, называемые Гивилон. И под теми вратами есть семьдесят других врат внизу, и семьдесят управителей стерегут на расстоянии двух тысяч локтей и не приближаются к ним. И от тех врат путь поднимается выше и выше, пока не достигает высшего Престола. И от тех врат во все стороны небосвода до врат, называемых Магдон, где завершается небосвод — граница Земли Израиля. И все те семьдесят врат, отмеченных внутри тех врат, что называются Гивилон, — все отмечены на святом Престоле, и все они зовутся Вратами Праведности — никто иной не властвует над ними, и Святой, благословен Он, назначает Землю Израиля через тот небосвод, от врат до врат, назначением по мере надобности. А от выжимки того назначения берут те семьдесят управителей и дают всем прочим управителям». Конец цитаты.

И слова его ясны и чисты, и они — мощное обоснование и широкое разъяснение нашего вопроса: в Земле Израиля нет клипы вовсе, так что нет нужды проходить через клипот, упаси Боже. И так же души нечестивых — имеется в виду нечестивцев из народов — они перекатываются наружу, как написано (Шмуэль I, 25:29): «а душу врагов твоих Он пращой отшвырнёт из пращи». Ибо врата небесные для входа в святость — это Земля Израиля, и потому пророчество нисходит лишь в Земле Израиля. И нет возражения от пророчества Йехезкеля, которое было за пределами Земли [Израиля], ибо мудрецы уже разрешили это. И нет возражения от поколения пустыни, ибо воздух Земли Израиля шёл с ними; если не скажешь так — как же они ели священное за пределами Земли Израиля? Но воздух, и небосводы, и небеса, и окна, и управители — все двигались вместе со Шхиной, которая двигалась с ними. И это разъяснено в Зоаре, глава Трума (лист 140б). И вот слова: «Об этом сказано: "И было в день завершения Моше" — невеста Моше сошла на землю. А если скажешь: везде "и было" (ваеи) означает лишь выражение скорби, а здесь написано "и было в день". — Но в тот день, когда Шхина сошла на землю, явился обвинитель пред нею и тьма покрыла пред нею, чтобы она не сошла» и т.д. «И в то время собрались все сонмы высших ангелов пред Святым, благословен Он. Сказали пред Ним: Владыка мира, всё сияние и весь свет наш — в Шхине величия Твоего, а ныне она сойдёт к нижним? В тот час укрепилась Шхина и сокрушила ту тьму-покров, как сокрушающий крепкие преграды, и сошла на землю. Когда все увидели это, раскрыли уста и сказали: "Господь, Владыка наш, как величественно имя Твоё по всей земле!" — величественно воистину, ибо сокрушило столько преград и сил крепких и сошло на землю и властвует над всем. И потому написано "и было в день" — скорбь, которую претерпели столько воинств и станов в день, когда невеста Моше сошла на землю». Конец цитаты.

И слова его ясны, и они — мощное обоснование и широкое разъяснение нашего вопроса: в Земле Израиля нет клипы вовсе, так что нет нужды проходить через клипот, упаси Боже. И так же души нечестивцев — имеется в виду нечестивцев из народов — перекатываются наружу, как написано (Шмуэль I, 25:29): «А душу врагов твоих Он отшвырнёт пращой из пращи». Ибо врата небесные для входа в святость — это Земля Израиля, и потому пророчество нисходит лишь в Земле Израиля. И нет возражения от пророчества Йехезкеля, которое было за пределами Земли [Израиля], ибо мудрецы уже разрешили это. И нет возражения от поколения пустыни, ибо воздух Земли Израиля шёл с ними: если не скажешь так, как же они ели священное за пределами Земли Израиля? Но воздух, и небосводы, и небеса, и окна, и управители — все двигались вместе со Шхиной, которая двигалась с ними. И это разъяснено в Зоаре, глава Трума (лист 140б). И вот слова: «Об этом сказано: "И было в день завершения Моше" — невеста Моше сошла на землю. А если скажешь: везде "и было" (ваеи) означает лишь выражение скорби, а здесь написано "и было в день". Но в тот день, когда Шхина сошла на землю, явился обвинитель пред нею, и тьма-покров покрыла пред нею, чтобы она не сошла» и т.д. «И в то время собрались все сонмы высших ангелов пред Святым, благословен Он. Сказали пред Ним: Владыка мира, всё сияние и весь свет наш — в Шхине величия Твоего, а ныне она сойдёт к нижним? В тот час укрепилась Шхина и сокрушила ту тьму-покров, как сокрушающий крепкие преграды, и сошла на землю. Когда все увидели это, раскрыли уста и сказали: "Господь, Владыка наш, как величественно имя Твоё по всей земле!" — величественно воистину, ибо сокрушило столько преград и сил крепких и сошло на землю и властвует над всем. И потому написано "и было в день" — скорбь, которую претерпели столько воинств и станов в день, когда невеста Моше сошла на землю». Конец цитаты.

И известно значение тьмы и покрова. Помимо этого, обвинитель не давал места открыть врата для нисхождения никаким образом, а лишь путём сокрушения. И помимо обвинителя, святые воинства говорили: «Всё сияние и весь свет» и т.д. И когда она сошла, ей потребовалось лишь сокрушить обвинителя и святые воинства. Однако ей понадобилось [преодолеть] тьму и покров, чтобы устранить их — это щит, не дающий ей сойти. И те врата и тот воздух шли с ними до вхождения в Землю Израиля — на подобающее ей место, и там — покой святости, ибо там — врата небесные, как мы объясняли.