Pardes Rimmonim 25

Намерение наше теперь — разъяснить, что у клипот есть свои десять Сфирот и семь чертогов (эйхалот), подобно святости, ибо они — напротив святости, как обезьяна пред человеком. Подобно тому как сторона святости притягивает изобилие и пропитание ко всем своим чистым созданиям, так и клипа притягивает и изливает пропитание и изобилие ко многим созданиям, что на её стороне. В этом причина запрещённого и разрешённого, нечистого и чистого, негодного и пригодного. Ибо как белизна и чистота приходят со стороны Хесед, подобного облику старца — «пред сединой встань», — так есть белизна и в нечистоте и клипе, и это — старец Ашмаи, который опустошает и является корнем опустошения и решительного уничтожения. И как есть дозволенная краснота и кровь чистоты со стороны Гвуры, которая есть сторона, склоняющаяся к чистому решению — «побеждающий своё побуждение», как объяснялось выше, — так есть краснота и кровь нечистая и запрещённая. И как есть зелень со стороны милосердия — средней линии, со стороны Тиферет, где благопристойность и благо, — так есть жёлчь зелёная, умерщвляющая, от которой лица человека зеленеют, — негодность и зло, ибо одни — напротив других. И как эти три — Хесед, суд, милосердие — включены в десять Сфирот, как объяснялось в конце Врат Сущности и Управления, так у этих трёх есть десять Сфирот в клипот-обвинителях, как мы разъясним. Однако имена их — толкований много, и мы сократим обширное в немногом достаточном.

Первая называется Таумиэль. Толкование: от слова «теомим» (близнецы) — мера, которая взбунтовалась против Господа, благословен Он, и делает себя как бы близнецом Ему, подобно «рабу, когда он воцаряется» и «рабыне, когда она наследует госпожу свою» (Мишлей 30). И не удивительно, что мы находим имя «Эль» в облике клипот, ибо как есть имя «Эль» на стороне святости, так есть другой «Эль», и об этом сказано (Бемидбар 24): «Речение слышащего слова Бога (Эль)», и объяснено в Зоаре — это другой «Эль». И есть те, кто получил по преданию имя этой клипы как Тумиэль — без алеф, и толкование: всё их намерение — уничтожить и истребить (леатем) святость, упаси Боже, и умалить надзор. Оба эти имени Рашби в Тикуним (Тикун 69, лист 105, см. там) отнёс к клипот, которые напротив Нецах и Год. А первой клипе он присвоил имя Катриэль, чтобы указать, что она — корона (кетер) для прочих клипот. И от этой клипы — истребление (карет), и она иногда называется Картиэль, и через неё истребляются нечестивцы. И есть те, кто получил по преданию имя этой клипы как Камтиэль. И возможно, как мы объясняли в отношении Картиэль: смысл — «камат» — от слова «которые были смяты (кумту) не вовремя» (Иов 22:16). И теперь уточняется этот вопрос: «которые были смяты не вовремя» — это 974 поколения, которые были смяты и истреблены прежде своего времени, как объяснили мудрецы (Хагига, лист 13).

Вторая называется Угиэль. И толкование причины: она — ограда (уга) для своей подруги, так объяснил Рамбан, благословенна его память. Возможно также истолковать от слова «теагена» (будете ли ждать) (Рут 1) — смысл: задерживает изобилие и препятствует надзору, подобно завесе, разделяющей между Израилем и Отцом их Небесным. А есть версия: Гуиэль — толкование от слова «если мычит бык над кормом своим» (Иов 6) — смысл: он мычит, чтобы смешать Ацилут и разрушить строение. Возможно от слова «гвия» (умирание), ибо устремление его — умертвить и уничтожить все святые вещи. А есть версия без вав: Гаиэль или Угаэль — возможно толковать по тому же образцу. А в Тикуним (там же) Рашби назвал эту Сфиру «Адам Блиааль» (ничтожный человек). Ибо Хохма святая называется Адам, как разъяснялось во Вратах Статей Именований, а эта, противоположная ей, называется «Адам Блиааль». Эти имена — Угиэль и т.д. — отнёс к [клипе] напротив Тиферет. А есть те, кто называл эту клипу Блиаль, и смысл ясен: он отрицает существование Бога, и это — «бли Эль» (без Бога).

Третья называется Сатриэль. Ибо она скрывает лик милосердия, как сказано: «Ты оградился облаком» и т.д. (Эйха 3). Другие называют её Арсиэль — толкование: от слова «разрушение» (арисá), ибо она разрушает. Смысл: она — противоположность Бины, ибо Бина водворяет и раскрывает Божественность и строит строение святости, а эта — скрывает Божественность и разрушает строение. По этому же [принципу] мы можем истолковать Сатриэль от слова «сетирá» (разрушение). А в Тикуним (там же) Рашби назвал её Саариэль, и оттуда Эсав — человек волосатый (саир), и оттуда — волос (сеар) у женщины есть нагота. И есть те, кто называл её Итиэль — возможно истолковать от слова «иш ити» (назначенный человек) (Ваикра 16), и смысл: готовый сделать себя богом, подобно тельцу, который возник сам собою. Комментаторы писали, что эти три клипы мгновенно прекратили своё существование, и они — тот предмет «строит миры и разрушает их». По их мнению, этих трёх видов нечистоты нет в реальности, а есть лишь семь клипот. Но это не согласуется с толкованием Зоара. Ибо явно разъясняет Рашби (там, в Тикуним), что есть десять видов клипот, и он называет их «десять нижних корон», а соответствуют им «десять ослов и десять ослиц». Возможно, они имели в виду в отношении того прекращения, что Его надзор удаляется от мира, — но и это не выдерживает критики, ведь Саариэль — третья клипа, и от неё — Эсав, человек волосатый, а также — волос у женщины есть нагота.

Четвёртая называется Гааш-Кла. Рамбан объяснил, что это управитель над отрядами воинств — отрядами ревнителей; и в ревности, которой он ревнует к чистоте, он сотрясается и трясётся и уничтожает множество душ, и тогда даже ангелы мира горько заплачут. Конец цитаты. А в Тикуним (там же) Рашби, мир ему, объяснил, что эта клипа называется Узиэль, и оттуда — Уза и Узаэль, которые суть две силы нечистоты. А также назвал её Хазриэль — «подтачивает её вепрь лесной» (Теилим 80). Другие сказали, что она называется Самаэль, но другие отнесли Самаэля к другому месту, как мы разъясним.

Пятая называется Голаав. Толкование: как от «го» — «будет изгнан» (Иов 30), а смысл: она — тело пламени (лаав), ибо отсюда начало тел, скрывающихся от людей, и т.д., и престол его окружён языками пламени, и если бы Господь, да будет Он благословен, не желал Своих творений, отряды воинств Его мгновенно уничтожили бы все нижние создания. Другие объяснили, что «го» — от слова «тох» (внутри) на арамейском, и смысл: он — внутри пламени и т.д. Другие объяснили, что она называется Заафиэль — смысл: от слова «зааф» (гнев), он — князь гнева, и Господь да спасёт нас. А в Тикуним (там же) назвал её Агагиэль и сказал, что оттуда Агаг, царь Амалека.

Шестая называется Тагриринон. Смысл: он готов учинить распрю (тагар) между царями криком великим, которым он смущает. Другие писали, что он называется Заамиэль — возможно, что он — князь гнева (заам). А в Тикуним (там же) назвал его Угиэль — напротив среднего столпа, и оттуда Ог, царь Башана. Слово «Угиэль» объяснено выше.

Седьмая называется Аравзарак. Смысл: он подобен ворону (орев) жестокому и намеревается бросить (зорек) детей своих. Ещё объяснение: когда он получает от святости, ему приятно (арев), а после того как получает от клипы, ненавидит то изобилие и отбрасывает его. А нам можно истолковать: вначале приятен (арев) человеку в речи своей, и «масло уст его гладко», а затем бросает ему смертельный яд — «и обретёт яд аспидов в мёде его». Другие писали, что она называется Кацфиэль — князь гнева (кецеф).

Восьмая — Самаэль Нечестивый. Подробности о нём излишни, ибо известно, что он — обвинитель Израиля. А в Тикуним (там же) объяснено, что седьмая и восьмая клипот — это Таумиэль и Тумиэль, и сказал, что оттуда — «пучины покроют их». Другие писали, что она называется Рогзиэль — возможно, он — князь раздражения (рогез).

Девятая — Гамлиэль. Гаоны говорят об этой клипе, что есть один обвинитель в высшем воинстве по имени Гамлиэль, и когда он питается от небесного соединения, все воинства его — воинства мира. И когда они являются людям, им дозволено являться в человеческом облике и возвещать будущее. А когда он питается от обвинителя, который над ним, в определённые времена, имя его меняется и он зовётся Нахшиэль, и все воинства его — воинства ужаса, подобия змей, ужасающих людей. Конец слов гаонов. Возможно, что когда он питается со стороны чистоты, называется Гамлиэль по той причине, что «также» (гам) ему есть питание со стороны чистоты. А когда питается от клипы, называется Нахшиэль — сказать, что змей (нахаш) — его бог и его сила. Другие называли эту клипу Авриэль — возможно, он — князь ярости (эвра). А в Тикуним (там же) назвал её Самаэль необрезанный, ибо напротив обрезания — крайняя плоть (орла).

Десятая называется Лилит. Она получает от всех клипот, подобно чистоте, и называется «женщиной блудной». А в Зоаре, глава Ахарей (лист 70), объяснено, что десятая ступень клипот называется «вопрошающий мёртвых». А прочие имена клипот разъяснены во Вратах Статей Именований.