Pardes Rimmonim 25

Древние объяснили, что есть две Лилит: одна малая и одна великая. Великая — супруга Самаэля, и она — «женщина блудная»; а малая — супруга Ашмедая, как будет разъяснено во Вратах Чертогов Замен, с Божьей помощью. Об этой Лилит, невесте Самаэля, гаоны объяснили, что под её рукой 480 воинств по числовому значению её имени, и они выходят в День Искупления в пустыни, и она ходит и вопит, ибо она — княгиня вопля. А Махалат, дочь Ишмаэля, — она тоже наложница Самаэля. И выходят с 478 воинствами, идёт и поёт на святом языке песнь и хвалу. И когда встречаются одни с другими, ссорятся в День Искупления там, в пустыне, воюют друг с другом, пока голос их не поднимется до небес, и земля дрожит от голоса их. И всё это Святой, благословен Он, делает для того, чтобы они не учиняли обвинение против Израиля во время молитвы их. Другие писали, что эта клипа называется Мешулахэль, и причина: она посылает (мешулахат) ангелов злых. Милосердный да спасёт нас! И мы нашли написанным, что Самаэль нечестивый и Лилит безумная — они подобны паре в сочетании, посредством шушвина (посредника), получающего эманацию нечестия и злоумышления от одного и изливающего другому. И о тайне этой сказано (Йешаяу 27): «В тот день посетит Господь мечом Своим тяжким и великим и крепким Левиафана, змея убегающего, и Левиафана, змея извивающегося, и убьёт крокодила, который в море». «Левиафан» — толкование: их соединение и сочетание двоих, ибо они подобны змеям, поэтому удвоено: «змей убегающий» — против Самаэля; «змей извивающийся» — против Лилит. «И убьёт крокодила, который в море» — как есть чистый Левиафан в море буквально, и он зовётся крокодилом (танин), так есть великий нечистый крокодил в море буквально. И так же наверху, путём сокровенного. И крокодил свыше — это слепой князь, который подобен среднему шушвину между Самаэлем и Лилит, и имя его Таниниивер (слепой крокодил). Каббалисты сказали, что тот крокодил, что в море, — без глаз, и так же крокодил свыше — подобен духовной форме без оттенков, которые суть глаза; потому имя его Таниниивер. Он соединяет союз и сочетание между Самаэлем и Лилит. Если бы он был создан совершенным во всей полноте своей эманации, он разрушил бы мир в мгновение. А когда придёт [Божественная] воля и умалится и иссякнет эманация, приходящая от Самаэля и Лилит через слепого князя, в полном уничтожении — тогда исполнится речение пророка: «В тот день посетит Господь» и т.д. Конец цитаты.

И представляется, что истина с ними, ибо во многих местах (Тикуней Зоар Хадаш, лист 138, и Тикун 31, лист 74) Рашби, мир ему, объяснил, что Самаэль и Лилит — напротив Тиферет и Малхут, и они называются «небеса и земля», и о них сказано (Йешаяу 51:6): «Ибо небеса, как дым, рассеются, и земля, как одежда, обветшает». Но о Тиферет и Малхут сказано: «Да возрадуются небеса, и да возликует земля». И так же сказано о Тиферет и Малхут: «И будет свет луны, как свет солнца» (там, 30:26). А о Самаэле и Лилит сказано (там, 24:23): «И посрамлена будет луна, и постыжено будет солнце» и т.д. И нет сомнения, что подобно тому как есть Левиафан чистый и святой от сочетания Тиферет и Малхут — и он есть Йесод, — так и на стороне нечистоты есть сила, соединяющая эти силы вместе, и она — слепая. Ибо если бы она была зрячей, нечистое сочетание было бы полным, упаси Боже, и они разрушили бы мир. Но в святости он зрячий, и о нём сказано (Коэлет 2:14): «У мудреца глаза его в голове его», как мы объясняли во Вратах Статей Именований, в статье «Левиафан». Однако об этом [нечистом] Левиафане сказано (Иов 11:20): «А глаза нечестивых истают». Гаоны объяснили, что у Самаэля тоже есть двенадцать сил, подобно двенадцати силам Тиферет, как мы объясняли в связи с пределами. И имена этих сил таковы. И вот переложение их слов: «Самаэль — четвёртый, эманированный после трёх разрушительных сил, что были стёрты из мира, а именно: Камтиэль, Блиаль, Итиэль. Самаэль — четвёртый после них, и от него были эманированы двенадцать разрушительных сил, проклятых, обвиняющих двенадцать колен Божиих, верхних и нижних; каждый князь из них — зол злом. И вот имена их:

Первый князь — Баририрон; назван так потому, что он четвёртый и также исполнен зла. Второй князь — Адмирон; оттенки его — как кровь, смешанная с водой. Третий — Целал-Димирон; оттенки его — как вид чистой крови. Четвёртый — Шихиринон; оттенки его — все чёрные. Пятый — Шалавирон; оттенки его — подобие пламени огня. Шестой — Афририрон; оттенки его — подобие праха. Седьмой — Авирирон; оттенки его — подобие облаков, несущих в мир всевозможные бедствия. Восьмой — Нахаштирон, по другой версии — Нахшихон; оттенки его — как вид меди. Девятый — Нахширон; (оттенки его — как вид змей, он и весь стан его. Десятый — Дагдагирон; оттенки его) — подобие больших рыб, и оттенки — подобие признаков нечистых. Одиннадцатый — Баамирон; он и весь стан его — оттенки подобия скота или зверей; он — князь, властвующий над тысячей крепких князей в горах, и у каждого князя — тысяча в стане его, и это тайна «скоты на горах тысячи» (Теилим 50:10). Двенадцатый — Нашимирон; он и весь стан его — образ злых женщин, вредящих более всех вредоносных отрядов. А знатоки этой мудрости, сведущие в практическом применении, говорят по преданию и по рассказу, что имя его также Хатурулрон, и порою он и весь стан его являются в подобии больших котов». Конец цитаты. До сих пор — то, что мы нашли в деле нечистых Сфирот и клипот в словах гаонов, мир им, и комментаторов, и Зоара. И мы весьма сократили их, ибо эти вещи не в нашем намерении, а лишь указание исследователю, дабы он преуспел в разъяснении Торы и её тайн; а помимо этого нет у нас в том доли и знания.