Pardes Rimmonim 26

Пятый чертог называется Шеоль. Напротив этого дурное побуждение называется Арэль (необрезанный), и это — суть крайней плоти (орла). В этом чертоге есть один вход, при нём управитель, имя его Эйва (вражда); он пробуждает раздоры и вражду в мире, и по имени его назван этот чертог — Эйва. В этом чертоге есть нечистый дух, властвующий над всем, имя его Шодед (грабитель); он пробуждает грабёж и разрушение, залегает в высоких горах, среди скал, утёсов и лесов. Из этого чертога питаются все те грабители, и оттуда выходят все те убийцы и умерщвляющие, идущие за пламенем обращающегося меча, чтобы всех убивать. [Оттуда выходит один дух, именуемый Шод.] Когда в мире, упаси Боже, голод, дух, именуемый Шод, сочетается с другим духом, именуемым Кафан (голод). Этот — грабить обитателей мира и умерщвлять их, и он называется Шод (грабёж); а тот — проклинать пищу в их внутренностях, чтобы не насыщались, и он называется Кафан (голод). Когда в Израиле есть творящие милосердие во время голода, они не дают этим властвовать в мире над Израилем, и те властвуют над народами мира, и сторона нечистоты подчиняется, и Израиль благословляется. А когда, упаси Боже, нет в Израиле творящего милосердие, а народы мира творят милосердие, тогда, упаси Боже, усиливается клипа, и один из этих изливает народам, и питается всем святым изобилием. Об этом сказано (Шир а-Ширим 1): «Поставили меня стеречь виноградники» — это народы мира. «Виноградника моего не стерегла» — это Израиль. Ибо всё изобилие нисходит от святости к другой стороне, упаси Боже. Под теми, о которых мы сказали, есть нечистые духи, называемые «орла» (крайняя плоть): побеги орлы и ветви орлы. Над всеми ними — управитель, именуемый Гзар-Динья (приговор суда); он назначен над всеми, кто не соблюдает годы орлы, и над теми, кто задерживает обрезание. Это смысл «жених крови для обрезаний» (Шмот 4:26), что сказала Ципора. Он назначен над человеком, осквернившим свой завет, чтобы ввести его в Шеоль и Авадон для суда там. В середине этого чертога есть дух, подстерегающий на дорогах и в местах, чтобы видеть нарушающих Тору и доносить о них наверх, чтобы внести вражду между высшими и нижними. Все они стоят, чтобы соблазнять человека с доброго пути на злой, а затем поднимаются и обвиняют его и убивают. И оказывается: выводят его из этого мира и из мира грядущего. Нет вражды больше этой, потому чертог назван Эйва (вражда). Этот дух называется Африра, а смысл — прах пепла, который не приносит плодов и не растит растений, — в противоположность праху святому (то есть Малхут), который приносит плоды. Причина: уже разъяснено, что все духи нечистоты — бесплодны (кастрированы). Это — от праха сожжения хатат (грехоочистительной жертвы), ибо он связан с грехом, который есть змей извивающийся. И ещё: когда человек грешит, этот прах усиливается посредством змея. Это включено в горькие, проклинающие воды. Это — прах скинии, которым коэн поил подозреваемую в неверности (сота), за то, что блудила и склонилась за этим змеем-блудником; поэтому её поят из праха пола скинии, который есть прах в горьких водах, и этот дух властвует над ней и уничтожает её. Это — «последние воды» (маим ахароним), которые обязательны. Господь да спасёт нас!