Pardes Rimmonim 26

Четвёртый чертог называется Хова (вина) и называется Тит а-Яван (тинистая грязь), а напротив этого дурное побуждение называется Эвен Михшоль (камень преткновения). Чертог этот называется Хова (вина) потому, что он напротив чертога Зхут (заслуги). Все вины людей и их грехи находятся в этом чертоге, и множество ангелов-разрушителей собирают их и вносят в этот чертог. В день суда, в Рош а-Шана, когда взвешивают вину и заслугу, если чаша заслуги перевешивает — силы стороны святости удерживают его, он свят, и судят его к жизни. А если чаша вины перевешивает — множество обладателей вины хватают его и говорят: «Наш он, наш он!» — и радуются ему, и судят его к смерти. Смотри: как человек ведёт себя в этом мире, так притягивается и изливается на него свыше. Если он следует за нечистым побуждением и грехами, дух нечистоты преследует его и помогает ему оскверняться ещё больше и приводит его к более тяжким грехам и нечистотам, худшим, чем прежние. А если человек очищает себя и следует за святостью и освящает себя, дух святости следует за ним и изливается на него, очищает его и освящает, облачает его смирением и страхом и приводит к большей чистоте, как сказали мудрецы в трактате Авода Зара (лист 20): «Осторожность приводит к усердию» и т.д. В этом чертоге — место всех тех, кто называется «боги чужие»: это те, кто соблазняет людей удовольствиями этого мира, прелюбодеяниями и блудом. Над всеми этими «богами чужими» есть дух, властвующий над всеми, и он называется «Эль нехар» (бог чужой). Он соблазняет изучающих Торы в доме учения злыми и чуждыми мыслями и нечистотами и говорит ему: «Что ты стоишь здесь и теряешь дни юности в занятии учёбой и изнуряешь силы свои? Разве не лучше тебе радоваться в юности прелюбодеяниями и блудом?» Когда человек соблазняется за ним, за ним идут множество обладателей нечистоты, чтобы осквернить его в этом мире. Все они называются «кипящими нечистотами» (цоа ротахат), стоящими, чтобы запачкать человека, как объяснялось. В середине этого чертога есть дух, имя его Нега (язва), и от него распространяется дух, называемый Нега Цараат (язва проказы). Они стоят, чтобы осквернять всех злословящих более всех прочих, оскверняющих его. Верхняя «язва», о которой он говорил, — это управитель, назначенный проклинать все те столы, что не были надлежаще устроены в Шаббат; все они расставлены пред ним, и он проклинает их жестокими проклятиями, о которых не стоит распространяться. Милосердный да спасёт нас! Как путь святости — к добру, так путь нечистоты — ко злу. В этом чертоге подвешены ко злу все дела, кроме сыновей, жизни и пропитания, которые подвешены наверху, в прочих чертогах, и нисходят в этот чертог, и оттуда выходят обвинителями ко злу — уменьшить сыновей человека, или умертвить их, или уменьшить пропитание его. Милосердный да спасёт нас! Из этого чертога выходит нечистый дух, именуемый Аририя, и под рукой его многие тысячи и десятки тысяч ангелов-разрушителей. Все они называются «проклинающими день» (оререй йом) и назначены над тем, кто проклинает себя в гневе, и над клятвами проклятия. Они берут то проклятие и возносят наверх и пробуждают ею древнего змея — Левиафана, змея извивающегося, — чтобы он поднялся и пробудил жестокие проклятия, упаси Боже. Это то, на что указывал Иов (3:8), говоря: «Да проклянут его проклинающие день» — это те, кто готов пробудить Левиафана, который есть змей извивающийся. Милосердный да спасёт нас!